Thứ Tư, 20 tháng 9, 2017

Donald J. Trump: "Bài diễn văn tuyệt vời"


https://baomai.blogspot.com/
Ngày 19/9/2017  vừa qua Tổng Thống Donald J. Trump đã đọc một bài diễn văn nẩy lửa trước diễn đàn Liên Hiệp Quốc, làm cả thế giới lạnh người.

Thông thường các vị Tổng Thống hiếm khi tham dự các khóa họp thường kỳ của Liên Hiệp Quốc , vì đã có các vi bộ trưởng  đại diện thường trực . Trừ  phi có biến cố quan trọng xảy ra trên thế giới,  thì Tổng thống mới tham dự.  Nhưng đặc biệt kỳ họp lần này chính Tổng Thống Donald J. Trump  đích thân đăng đàn để gởi đến hoàn vũ một thông điệp rất quan  trọng  . Nói đúng hơn mt thông báo khẩn cấp , một biến cố  sắp xảy ra , và chắc chắn phải xảy ra có liên hệ đến nền an ninh toàn cầu, mà cả thế giới đang  nóng lòng muốn biết.

Donald J. Trump  đích thân đăng đàn để gởi đến hoàn vũ một thông điệp rất quan trọng  . Nói đúng hơn một thông báo khẩn cấp , một biến cố sắp xảy ra , và chắc chắn phải xảy ra có liên quan đến nền an ninh toàn cầu, mà cả thế giới đang nóng lòng muốn biết.

Donald J Trump là con người ái quốc, đặt quyền lợi Hoa Kỳ trên hết . “ nói là làm” . Không bao giờ áp dụng chính sách “ngậm hột thị “ chịu  “ cố đấm ăn xôi” không tham chiến để lãnh giải Nobel Hòa Bình.

Donald J Trump trái lại, không khiếp nhược trước kẻ thù ngang ngược xâm phạm đến lãnh thổ Hoa Kỳ và các đồng minh nòng cốt. Đó là điểm son sẵn có nơi vị tổng thống anh hùng ôm ấp hoài bão ước mơ thành hiện thực : “ To make America great again “.

https://baomai.blogspot.com/

Như quý vị đã biết,  trong khi Donald J Trump đăng đàn trước cử tọa , thì ngoài kia trời mưa gió ồn ào náo động. Trái lại trong hội trường lại im lặng hơi khó hiểu. Không một tiếng động , cả hội trường nín thở chăm chú lắng nghe từng câu từng chữ, từng dấu chấm câu trong bài diễn văn của tổng thống đang gởi đến nhân dân thế giới .  Thỉnh thoảng,  diễn giả phải  đứt đoạn vì toàn thể hội trường vỗ tay hưởng ứng nồng nhiệt  , vang rền như giông bão, tiếng động hơn pháo nổ , như dấu chỉ tán đồng,  cảm phục diễn giả. Thật quá tuyệt vời.

https://baomai.blogspot.com/

Với tài hùng biện lưu loát, trong cương vị của một tổng thống siêu cường,  Donald J. Trump luôn tỏ ra  tự tin “ chính nghĩa sẽ thắng hung tàn”. Là một vị nguyên thủ Quốc Gia không bao giờ  khúm núm  trước đồng cấp và cũng không vì thế mà tỏ ra ngạo mạn coi thường các nước nhược tiểu.

https://baomai.blogspot.com/

Donald J Trump thật xứng đáng là vị tổng thống lãnh đạo cả thế giới. Đa số người dân toàn thế giới đều cảm mến và nhìn nhận  Donald J. Trump là con người cương nghị, nói là làm không nuốt lời. Chỉ mới tám tháng trong nhiệm kỳ đầu năm mà Donald J. Trump đã thành công  qua nhiều lãnh vực kể cả tinh thần đến kinh tế, bằng cả tám năm  cầm quyền của vị tiền nhiệm “ đứt gánh giữa đường “ như lời nhận xét của Bill Clinton phát biểu không ngoa:  “ Obamacare là một chính sách điên rồ v.v. “

https://baomai.blogspot.com/

Uy tín Hoa Kỳ bị xuống cấp trầm trọng trong triều đại Obama.

Thật vậy, lịch sử Hoa Kỳ đã chứng minh từ trước tới nay chưa có vị tổng thống nào đắc cử làm việc mà không lãnh lương, ngoại trừ Donald J Trump chỉ nhận “một đollar” tượng trưng. Hơn thế nữa chưa có vị tổng thống nào sau khi đắc cử , chưa hưởng hết “ tuần trăng mật” đã bị phe thất cử dùng mọi thủ đoạn bẩn thỉu đánh phá  tơi bời hoa lá. Trong đấm ngoài đâm, tứ bề thọ địch.  Nhưng Donald J Trump vẫn vững như đồng vì có một niềm tin mãnh liệt “ vào Thượng Đế “.  Hoa Kỳ hiện nay đang từng bước đi lên trong niềm kiêu hãnh tự hào  sẽ mãi mãi là siêu cường số 1 là cây dù che chở những nước nhỏ bị nước lớn ăn hiếp.

https://baomai.blogspot.com/

Cũng trong bài diễn văn nói trên, Tổng thống Donal Trump đã không ngần ngại lên án những mối đe dọa manh nha đối với chủ quyền Biển Đông và Ukraine là những nơi đang bị xâm chiếm bất hợp pháp… Tổng thống Donald Trump đã nói rằng: "Chúng ta phải bác bỏ các mối đe dọa đối với chủ quyền của những nơi từ Ukraine cho đến Biển Đông. Chúng ta phải duy trì sự tôn trọng luật pháp, tôn trọng các đường biên giới, tôn trọng văn hoá, và sự can dự hòa bình mà những điều đó cho phép".

https://baomai.blogspot.com/

Khi nói đến Bắc Triều Tiên, Tổng thống Donald J. Trump đã gọi Kim Jong Un là” Rocket Man, kẻ đang tự sát” và nhấn mạnh: “Hoa Kỳ có sức mạnh và sự kiên nhẫn nhưng nếu bắt buộc Hoa Kỳ phải tự vệ hoặc bảo vệ các đồng minh thì chúng tôi sẽ không còn sự lựa chọn nào khác là phải hủy diệt hoàn toàn Bắc Triều Tiên”. Tổng thống Donald Trump cũng khẳng định với các nhà lãnh đạo từ 193 nước thành viên của Liên Hiệp Quốc: "chừng nào tôi còn nắm quyền, tôi sẽ bảo vệ lợi ích của Mỹ hơn bất cứ điều gì khác. Tôi sẽ luôn đặt nước Mỹ lên trên hết, cũng như quý vị nên đặt quốc gia của quý vị lên trên hết".

https://baomai.blogspot.com/

Kết thúc bài diễn văn trong tiếng vỗ tay hoan hô nồng nhiệt của mọi người hiện diện. Bài diễn văn thật tuyệt vời đã đương nhiên đi vào lịch sử Hoa Kỳ, làm rạng danh nước Mỹ vĩ đại dưới bàn tay quan phòng của Đấng Tối Cao .



Hoàng Đại Long

Phần nhận xét hiển thị trên trang

nỘI DUNG BÀI, KHÁ NHIỀU RỒI - nHƯNG ẢNH HAI VỊ LÀM TUI MẮC CƯỜI!

Quy trình xem xét kỷ luật Bí thư và Chủ tịch Đà Nẵng tiếp theo sẽ thế nào?
Ông Vũ Quốc Hùng – nguyên Phó Chủ nhiệm Thường trực UBKTTƯ cho biết về quy trình sắp tới sẽ xem xét kỷ luật Bí thư Thành uỷ Đà Nẵng và Chủ tịch UBND TP Đà Nẵng.

Ông Nguyễn Xuân Anh và ông Huỳnh Đức Thơ. Ảnh: infonet
Liên quan đến việc Ủy ban Kiểm tra Trung ương Đảng (UBKTTƯ) kết luận hàng loạt sai phạm của hai lãnh đạo ở TP Đà Nẵng, trả lời VTC News, ông Vũ Quốc Hùng, nguyên Phó Chủ nhiệm Thường trực UBKTTƯ Đảng nhận xét, vụ việc ở Đà Nẵng sẽ là bài học cho lãnh đạo các địa phương khác.

– Ông nhận xét gì về kết luận của UBKTTƯ vừa được công bố mới đây về những vi phạm nghiêm trọng của Ban Thường vụ Thành ủy Đà Nẵng, trong đó có vi phạm của Bí thư và Chủ tịch UBND TP Đà Nẵng?

Chức năng và nhiệm vụ của UBKTTƯ là kiểm tra, xem xét và đưa ra kết luận mỗi khi có vụ việc được cho là có dấu hiệu sai phạm về phương diện Đảng.

Thời gian qua, UBKTTƯ đã có nhiều kết luận liên quan về tình hình cán bộ đảng viên, tổ chức Đảng ở cả cấp trung ương lẫn địa phương. Tôi cho rằng điều này không có gì bất thường cả. Đó là chuyện rất bình thường của cơ quan này.

Đối với kết luận vừa công bố mới đây của UBKTTƯ về những vi phạm của lãnh đạo TP Đà Nẵng, cụ thể là Bí thư thành ủy Nguyễn Xuân Anh và Chủ tịch UBND Nguyễn Đức Thơ, tôi cho rằng là dựa trên những cơ sở thực tế từ việc kiểm tra, xem xét.

Kết luận đưa ra là đúng người, đúng với sai phạm trên cơ sở đã được xem xét kỹ, đúng quy trình.
Đây là việc cần thiết, làm như thế là tốt. Tôi tin kết luận của UBKTTƯ là khách quan, trung thực.

– Sau khi có kết luận của UBKTTƯ thì quy trình xem xét xử lý kỷ luật sẽ thế nào, thưa ông?

Theo thông lệ, muốn xem xét kỷ luật Ủy viên Trung ương Đảng thì phải do Ban chấp hành Trung ương Đảng (BCHTƯ) xem xét.

Nhưng trước đó, để chuẩn bị cho sự xem xét của BCHTƯ thì UBKTTƯ sẽ báo cáo Bộ Chính trị và Ban Bí thư. Bộ Chính trị và Ban Bí thư sẽ xem xét, nghiên cứu là cần phải đưa ra BCHTƯ với nội dung và hình strongthức thế nào.

Tức là trước đó cần phải có báo cáo trước, mà kết luận của UBKTTƯ là cơ cở chính, có vai trò rất quan trọng đến quy trình xem xét kỷ luật sau này.

Khi báo cáo ra BCHTƯ thì đó là báo cáo của Bộ Chính trị, trên cơ sở báo cáo, kết quả kiểm tra, xác minh của UBKTTƯ. Đến lúc đó, sẽ tiến hành bỏ phiếu để quyết định hình thức kỷ luật.

Còn đối với vị trí Chủ tịch tỉnh/thành phố, theo tôi được biết đây là vị trí nhân sự thuộc diện Bộ Chính trị quản lý, nên Bộ Chính trị có quyền bỏ phiếu để lựa chọn hình thức kỷ luật thôi, không cần trình ra BCHTƯ.

– Dư luận trong thời gian qua đã nói nhiều đến tình trạng “cục bộ” diễn ra ở các địa phương, thậm chí có người còn nói công khai trên báo chí đó là tình trạng “cát cứ của những sứ quân”. Việc tăng cường kỷ luật có giảm được tình trạng này không hay cần một cơ chế, giải pháp nào khác?

Căn bệnh cục bộ địa phương rất phổ biến trong hiện nay. Đó là một thực tế mà ai cũng thấy. Tôi còn nghe người ta ví von có những địa phương, những tỉnh thành mà mỗi vị Bí thư, mỗi vị Chủ tịch như một “ông vua con”. Đó là thực tế đấy, không phải người ta nhận xét mà không có cơ sở đâu.

Đó là sự xuất hiện của chủ nghĩa cá nhân. Cá nhân chủ nghĩa thì sẽ sinh ra bệnh địa phương cục bộ. Nó là một thứ bệnh âm ỉ từ lâu và bùng phát lên trong thời gian qua. Mà trên thực tế thì Đảng cũng đã phải kỷ luật rất nhiều trường hợp rồi

Kỷ luật nghiêm khắc cũng là một cách để Đảng hạn chế rồi tiến đến xóa bỏ tình trạng này.

– Ông có cho rằng vụ việc ở Đà Nẵng sẽ là một bài học cho các địa phương khác?
   Theo thông lệ, muốn xem xét kỷ luật Ủy viên Trung ương Đảng thì phải do Ban chấp hành Trung ương Đảng xem xét.
Vũ Quốc Hùng
Theo tôi, câu chuyện Đà Nẵng không phải là câu chuyện địa phương cục bộ, mà ở đây là nội bộ của chính những người lãnh đạo TP Đà Nẵng có vấn đề.

Còn ở các địa phương khác thì do quá trình chúng ta chuẩn bị công tác cán bộ không đầy đủ nên có những lúc, những nơi đã xảy ra những thiếu sót. Có những cán bộ kém năng lực, không đủ tư cách nhưng vẫn được cơ cấu để làm lãnh đạo.

Trong quá trình hoạt động công tác ở UBKTTƯ, tôi thấy có những chuyện như thế. Tức là có chuyện có những địa phương mà lãnh đạo mất đoàn kết, mâu thuẫn nội bộ đến mức gay gắt với nhau.

Từ mâu thuẫn nội bộ đó mới nảy sinh ra nhiều sai phạm như vi phạm nguyên tắc tập trung dân chủ, vi phạm nguyên tắc sinh hoạt Đảng, rồi sai phạm trong tổ chức cán bộ, thậm chí còn trù dập cán bộ, bên cạnh đó có những cán bộ tha hóa đạo đức, lối sống…

Trước những sự việc trên, Ủy ban Kiểm tra Trung ương phải vào cuộc trực tiếp kiểm tra, xác minh, rồi đi đến kết luận. Việc làm này là việc làm thường xuyên của Đảng.

Cũng vì tầm quan trọng như thế mà Đảng mới phải lập ra UBKTTƯ bên cạnh Ban Nội chính Trung ương.

Tất nhiên, từ câu chuyện của lãnh đạo TP Đà Nẵng, cũng sẽ là bài học cho lãnh đạo những địa phương khác cần tránh mắc phải những vi phạm như vậy.

Xin trân trọng cảm ơn ông.


Lưu Thủy
VTC

Phần nhận xét hiển thị trên trang

KHÔ VĂN SỞ!

TIẾT LỘ THÊM VỀ CHUYỆN Ở BÁO VĂN NGHỆ


Lương Ngọc An

THÌ ĐÂY!...
...
Mấy hôm rày nhân chuyện Bí thư Đà Nẵng, nhiều người yêu mến tờ Văn nghệ Trẻ đã có ý kiến chia sẻ về quyết định xử phạt 30 triệu đồng của Bộ TT&TT với tờ báo đầu tiên đã đưa tin về câu chuyện này. Thực ra cái quyết định ấy dù gì thì gì, cũng chỉ là một quyết định xử lý về kỹ thuật (tên miền) mà ai là người phải chịu trách nhiệm thì ngày hôm qua nhà cháu đã có stt. Tuy nhiên là người trong cuộc, nhà cháu hiểu trong vụ này quyết định quan trọng hơn lại là quyết định bắt tờ báo phải gỡ bài và câm mồm để sự việc rơi vào im lặng, để đ/c Bí thư Đà Nẵng có đủ dũng khí và lý do khởi kiện tờ báo như đã hùng hồn tuyên bố. Mấy bữa trước mấy bác quan tâm đã hỏi đó là quyết định nào. Thì đây...
....
Chẳng hiểu sao bữa đó sếp hăng hái thế. Cái đơn của mình thì sếp om cả năm trời không thèm nhúc nhích, thậm chí 1 câu trả lời cũng không, vậy mà lần này không những đã bắt gỡ bài hôm trước rồi, hôm sau sếp còn bắt TBT "xin lỗi chính thức với người bị đưa tin" và báo cáo hướng "xử lý tác giả và những người liên quan" ngay trong ngày ban hành văn bản (23/2) nữa. Cái trò đưa lính ra làm vật tế thần của sếp gần 30 năm nay nhiều người không lạ. Nhưng lần này phải nói là may mà ông TBT còn chưa kịp nghe lệnh sếp đăng lời cải chính và xin lỗi, vì nghĩ mãi chưa ra lỗi gì, chứ không thì ngay hôm sau Bộ 4T đã có món nhắm là vài nhà báo bị ăn đòn đến thân bại danh liệt rồi... khi đó người ta chỉ chờ có vậy...
...
Nghe kể lại chuyện này có người bảo nếu có tâm như vậy thì hôm rồi sếp chẳng cần phải ngỏ lời xin cái ô tô của Thủ tướng làm gì cho khó. Cứ xin luôn cái Toyota Aivalon biển ngất ngưởng toàn số 9 kia về mà chạy cho sướng, chắc người ta cũng không từ chối... còn đ/c Bí thư Đà Nẵng sau khi việc dùng bằng giả bị lộ, chắc việc ngồi lại cũng khó, thì có khi xin về làm việc tại HNV lại hay. Làm ở đây không những chẳng cần bằng cấp, mà còn không hạn chế thời gian nữa. Từ nay đến 60 tuổi làm gì chẳng viết được vài câu thơ. Khi đó bổ nhiệm cũng không muộn mà...
 
Nghe rồi chỉ biết chắp tay: Cao kiến, cao kiến...
--------------------
 
Đọc thêm

NÓI TIẾP CHUYỆN BÁO VĂN NGHỆ
....
Bây giờ xin hỏi chuyện này: 
Nếu căn cứ vào quyết định giao và bổ sung nhiệm vụ của TBT báo Văn nghệ dưới đây (ảnh), thì ai sẽ là người phải chịu trách nhiệm chính theo quyết định xử phạt của Bộ Thông tin - Truyền thông?...

http://tuoitre.vn/dong-cua-chuyen-trang-vannghetrenet-phat-…

Và câu trả lời của "một bộ phận không nhỏ" trong "giới lãnh đạo" ở báo Văn nghệ: đó là Lương Ngọc An...
 
Việc này cũng đã được báo cáo ngay với Đảng ủy và BCH Hội nhà văn Việt Nam từ đầu tháng 3/2017. Và tất nhiên là đã rơi vào im lặng đến tận bây giờ...
 
Kết quả: 
 
- Lương Ngọc An lãnh án kỷ luật
- Khuất Quang Thụy bỏ 30 triệu tiền túi nộp phạt 
- Chi bộ báo Văn nghệ đạt trong sạch vững mạnh
 
Nhưng chuyện vẫn còn chưa hết...
 

 

Phần nhận xét hiển thị trên trang

16.9.2017 TIỄN ĐƯA NHÀ THƠ THANH TÙNG VỀ THẾ GIỚI NGƯỜI HIỀN



CHỈ CÒN NÀNG THƠ
PHẠM ĐÌNH TRỌNG

Nhà thơ Thanh Tùng tuyên bố như tổng kết, như khái quát cuộc đời mình: Tôi đã bị hai người đàn bà bỏ, nhưng tôi quyết không để Nàng Thơ bỏ tôi!
Người đàn bà thứ nhất nhan sắc mặn mà, đằm thắm và cũng say đắm thơ, khi ra đi đã để lại cho nhà thơ nỗi đau và sự nuối tiếc. Một cuộc tình đắm say mà lỡ dở. Tâm hồn nhà thơ đã chưng cất nỗi đau ấy thành thứ rượu quí chôn vào thời gian. Thứ rượu quí đó được gọi tên là Thời Hoa Đỏ: Trong câu thơ của em / Anh không có mặt / Câu thơ hát về một thời yêu đương tha thiết / Anh đâu buồn mà chỉ tiếc / Em không đi hết những ngày đắm say.
Dù đã bước ra khỏi cuộc đời nhà thơ, đã vắng bóng trong cuộc sống hàng ngày nhưng người đàn bà đắm say ấy chưa khi nào rời khỏi trái tim nhà thơ Thanh Tùng: Em để lại trong tim tôi một mũi dao / Thỉnh thoảng lại nhấn sâu thêm một chút / Tôi mang nó suốt đời còn em thì không biết
Người đàn bà thứ hai làm việc với những con số khô khan, kế toán ở một công ty quản lí, chăm sóc vườn cây và thảm cỏ thành phố vì thế bàn chân không rời mặt đất, mắt luôn nhìn xuống cỏ, trong tay luôn có chiếc máy tính và những con số, những phép tính cộng trừ cứ bám riết trong nghĩ suy, trong vui buồn. Còn nhà thơ của chúng ta trong cuộc vật lộn kiếm sống nuôi vợ con đã từng làm đủ việc. Thầy giáo dạy thể dục ở trường cấp hai. Công nhân quai búa trong một xưởng cơ khí máy móc thì ít, sức người thì nhiều. Vệ sĩ áp tải hàng trên những tuyến đường sông chạy giữa um tùm sú vẹt nơi nương náu đám đầu trộm đuôi cướp. Đôi vai trần vác những bao hàng nặng một tạ chạy từ kho xuống tàu biển. Chủ sạp sách báo nhỏ bên hè phố. Người đàn ông tất bật với những công việc của cơ bắp và mồ hôi nhưng mắt luôn nhìn lên trời xanh và một chiếc lá vàng rơi cũng làm tâm hồn thảng thốt. Khác nhau hướng nhìn và tầm nhìn. Khác nhau cả sự rung động của trái tim. Nhưng hai người đến với nhau khá nhanh vì có ông mối, nhà thơ Hoàng Hưng là chỗ thân thiết, tin cậy của cả hai người.
Một buổi tối tôi đến thăm nhà thơ Hoàng Hưng khi đó gia đình anh còn ở con đường nhỏ khuất giữa những khối nhà cũ kĩ, lô xô, chen chúc, đường Nguyễn Thanh Tuyền, quận Tân Bình, gần nhà tôi khi đó. Biết hôm sau tôi ra Hà Nội, Hoàng Hưng mừng rỡ hối hả giục tôi ra Hà Nội thì xuống ngay Hải Phòng, tìm Thanh Tùng, bảo Thanh Tùng vào Sài Gòn gấp.
Cám cảnh nỗi cô đơn của ông bạn thơ Thanh Tùng, Hoàng Hưng nhắm được người phụ nữ vốn cũng là dân Hà Nội nhiều đời như anh. Bố mẹ nàng có nhà cao cửa rộng ở phố lớn giữa Hà Nội nhưng từ năm 1954 khi những người nông dân mặc áo lính và áo đại cán tràn vào làm chủ Hà Nội thì những người chủ đích thực của Hà Nội thanh lịch, hào hoa bỗng trở nên lạc loài, phải rời Hà Nội, tứ tán đi khắp nơi. Người đi mở đất khai hoang trên núi rừng Tây Bắc. Người ra vùng mỏ Đông Bắc cuốc than. Người về vùng sâu vùng xa dạy học. Còn nàng thì giấu cái gốc gác Hà Nội trong màu áo xanh thanh niên xung phong. Gần năm mươi tuổi nhưng nàng vẫn là con gái. Nghe Hoàng Hưng giới thiệu về ông nhà thơ thợ thuyền từng trải cuộc sống, lận đận tình duyên, nàng đầy thương cảm và xúc động đón nhận sự vun đắp của ông anh Hoàng Hưng. Hoàng Hưng bảo tôi rằng nàng vừa rời nhà Hoàng Hưng trước khi tôi đến chỉ vài phút.
Với nỗi nhớ cái rét, năm nào khi ngọn gió heo may xào xạc trên vòm sấu cổng cửa Bắc thành cố Hà Nội tôi cũng trở về chốn cũ để mỗi buổi chiều lại chạy xe chầm chậm dưới vòm xà cừ đường Hoàng Diệu, ngắm cổng Tây thành cổ Hà Nội, tìm lại bóng dáng thời trai trẻ tôi đã để lại nơi đây. Con đường kỉ niệm dẫn tôi ra hàng liễu bên Hồ Tây để tôi lặng nhìn màn sương huyền thoại bảng lảng trên hồ và cảm nhận ngọn gió heo may se lạnh trên má, trên cánh tay trần. Năm nay tôi ra Hà Nội ngoài nỗi nhớ đó còn vì một sứ mệnh của trái tim do nhà thơ Hoàng Hưng giao phó.
Tôi đến phố Nguyễn Đức Cảnh khi đường phố Hải Phòng vừa lên đèn. Chưa đến nhà 44 tôi đã nhận ra Thanh Tùng đang rải những rổ, rá, chậu, xô nhựa xanh, đỏ ra một khoảng hè phố. A, nhà thơ bây giờ lại xoay sang làm kinh doanh, bán đồ nhựa trên vỉa hè. Thấy Thanh Tùng vui vẻ đón nhận sự mai mối của ông bạn Hoàng Hưng và chấp nhận sự điều động của ông mối, tôi thấy nhẹ nhõm vì đã hoàn thành nhiệm vụ với hai nhà thơ. Cả buổi tối đó tôi ngồi bán hàng với Thanh Tùng nhưng đến một người khách dừng lại nghiêng ngó xem hàng cũng không có.
Chỉ mấy tháng sau, tôi cùng nhà văn Trần Hoài Dương, nhà văn Trần Đồng Minh đến dự đám cưới nhà thơ Thanh Tùng ở nhà cô dâu, đường Chu Văn An, quận Bình Thạnh, Sài Gòn.
Người đàn bà thứ hai đã tạo ra một bước ngoặt, một dấu mốc lớn trong cuộc đời nhà thơ Thanh Tùng, đưa nhà thơ vào với nắng gió nồng nàn, phóng khoáng đất phương Nam, đưa nhà thơ vào với ấm áp bầu bạn văn chương đang quây quần ở phương Nam, Hoàng Hưng, Trần Mạnh Hảo, Trần Hoài Dương, Nguyễn Vũ Tiềm, Nhật Tuấn, Nguyễn Thái Sơn, Trần Quốc Toàn, Lê Thiếu Nhơn. . . Nhưng người đàn bà đó lại không thể gắn bó được lâu dài với nhà thơ.
Như trên tôi đã viết nàng là con người của những con số. Mắt nàng luôn nhìn xuống cỏ và trong tay nàng không rời chiếc máy tính với những con số tiền bạc, với những phép tính cộng trừ. Còn nhà thơ của chúng ta hai bàn tay trắng mà đôi mắt luôn ngước lên vòm trời và trong mắt nhìn đắm đuối của nhà thơ, vòm trời cứ xanh thẳm và đầy khắc khoải. Vòm trời đó là của Nàng Thơ.
Em nào đọc nổi
Mảnh hồn tôi run mãi ở trên cao
Tôi vất vả mang trái tim đầy ắp.
Chỉ còn Nàng Thơ nồng nàn đi đến tận cùng với Thanh Tùng
ẢNH
1. Nhà thơ Thanh Tùng đón ngày mới tại nhà riêng.
2. Nhà thơ Thanh Tùng, ngoài cùng bên trái tại đại hội 6, hội Nhà Văn Việt Nam. Hà Nội. 2010.
3. Nhà thơ thanh Tùng cùng các nhà văn, nhà thơ Trần Hoài Dương, Phạm Đình Trọng, Văn Lê, Thái Thăng Long.
4. Trong một sự kiện của nhà thơ Thanh Tùng. Ba người đàn ông giữa ảnh đã gặp lại nhau ở thế giới Người Hiền, Nhà thơ Thanh Tùng, nhà văn Trần Hoài Dương, nhà văn Trần Đồng Minh.
5. Khoảnh khắc lao động thơ.
6 & 7. Với con trai và con gái nhà thơ Thanh Tùng tại lễ viếng nhà thơ

Phần nhận xét hiển thị trên trang

NHỮNG NHÂN TÀI NGƯỜI VIỆT NỔI TIẾNG Ở NƯỚC NGOÀI


Quang Lâm




Dải đất Việt Nam cong cong hình chữ S giống như một Con Rồng uốn lượn: Trên “đầu rồng” là những dãy núi cao hiểm trở phía bắc. Phần “mặt rồng” đất đai bằng phẳng với mạng lưới sông ngòi chằng chịt là đồng bằng Bắc Bộ. Chạy dọc theo “thân rồng”, kéo dài từ phía bắc tới cực nam Trung Bộ là dãy Trường Sơn trùng điệp, phía đông là dải duyên hải miền Trung dài và hẹp. Cuối cùng là “bụng” và “đuôi rồng”, chính là Nam Bộ - đồng bằng sông Cửu Long rộng lớn, đất đai màu mỡ phì nhiêu, hoa trái quanh năm.

Và ở đây ta bắt gặp một sự tương đồng đến lạ kỳ khi đặt tấm bản đồ Việt Nam bên cạnh Nội kinh đồ - bức đồ hình cổ xưa và bí ẩn trong Đạo gia mô tả về cơ thể con người trong lý thuyết dưỡng sinh.
http://www.daikynguyenvn.com/wp-content/uploads/2017/04/noi-kinh-do-ban-do-viet-nam-2.jpg
Nội kinh đồ và Bản đồ Việt Nam

Xét từ góc độ phong thủy, ta sẽ thấy địa hình Việt Nam cũng giống như một cơ thể hoàn chỉnh, được tạo hoá có ý sắp đặt một cách thần kỳ. Bởi thế mà cổ nhân vẫn thường nói: đây là vùng đất địa linh nhân kiệt, văn hiến ngàn đời.
Bài viết dưới đây muốn giới thiệu cùng bạn đọc một số danh nhân người Việt nổi tiếng sống ở nước ngoài mà không nhiều người biết đến.

  1. Danh tướng LÝ ÔNG TRỌNG dẹp giặc Hung Nô khiến Tần Thủy Hoàng nể trọng

Lý Ông Trọng tên thật là Lý Thân, sống vào cuối đời Hùng Duệ Vương, gốc làng Chèm, Từ Liêm, Hà Nội. Ông được dân phong là thánh và lập đền thờ ngay tại quê nhà - Đình Chèm xã Thụy Phương, Bắc Từ Liêm, Hà Nội.
Image result for đình Chèm Đình Chèm
Là một nhà ngoại giao đầu tiên của nước Việt, đồng thời cũng là một danh tướng lừng lẫy có công dẹp giặc ngoại xâm cứu nước, ông không những làm quan to ở nước Việt mà ngay triều Tần (Trung Quốc) cũng phải nể trọng và mời sang làm quan xứ Bắc.
Người ta truyền rằng ông cao hai trượng ba thước. Với bản tính cương trực, trung hậu, thương dân nên có lần thấy một tên lính huyện ác ôn đánh đập dân phu dã man, ông đã nổi giận đánh chết tên lính đó và bị triều đình khép tội chết. Nhưng vua thấy ông là người có tài đức, khỏe mạnh nên không nỡ giết.
Thời bấy giờ nhà Tần hay có nạn giặc Hung Nô đánh phá phía bắc. Tuy Tần Thủy Hoàng đã cho đắp Vạn Lý Trường Thành nhưng vẫn không yên. Nhân có tướng tài của nước Âu Lạc là Lý Ông Trọng đi sứ sang nên vua Tần ngỏ ý mời ông giúp Tần trừ giặc. Ông Trọng cầm quân ra giữ đất Lâm Thao (vùng Cam Túc TQ hiện nay). Hễ quân Hung Nô kéo đến bao nhiêu là bị đập tan bấy nhiêu. Giặc Hung Nô kinh sợ và từ đó không dám xâm phạm biên ải nhà Tần nữa. Vua Tần hết sức khâm phục, phong ông làm Vạn Tín Hầu, thưởng hậu và gả công chúa cho Lý Ông Trọng, muốn lưu ông ở lại Tần lâu dài. Sau một thời gian, Lý Ông Trọng vì nhớ quê hương nên xin vua Tần cho về nước nghỉ ngơi.
Khi biết tin Lý Ông Trọng đã về nước, quân Hung Nô lại kéo sang đánh Tần. Vua Tần sai sứ sang Âu Lạc mời Lý Ông Trọng. Lý Ông Trọng không muốn đi nên đã trốn biệt vào rừng, vua Thục phải nói với sứ giả rằng ông đã chết. Tần Thủy Hoàng không tin, dọa sẽ đem quân tấn công, đòi tìm được xác của Lý Ông Trọng mới tin. Cuối cùng, không còn cách nào khác, ông phải tự tử để được chết trên mảnh đất quê nhà. Sau khi tìm thấy xác, biết chắc Lý Ông Trọng đã chết, Tần Thủy Hoàng cho đúc pho tượng đồng khổng lồ hình Lý Ông Trọng (bên trong rỗng, chứa được mấy chục người, có máy giật để cử động chân tay như thật) đặt ở cửa Kim Mã, kinh thành Hàm Dương. Giặc Hung Nô ngỡ là ông lại sang Tần nên không dám xâm phạm nước này. Từ đó người phương Bắc thường gọi những pho tượng lớn là Ông Trọng.

  1. Hoàng tử LÝ LONG TƯỞNG tướng lưu vong cứu nước Cao Ly

Năm 1226, sau khi nhà Lý sụp đổ, để tránh sự tiêu diệt của nhà Trần và bảo toàn tính mạng, Đô đốc Lý Long Tường - hoàng tử thứ bảy của vua Lý Anh Tông - đã bí mật về Kinh Bắc, vái tạ biệt lăng miếu Đình Bảng, tới Thái miếu thu gom đồ thờ cúng, vương miện, long bào, bảo kiếm truyền từ đời Lý Thái Tổ cùng sáu ngàn gia nhân đến cửa biển Thần Phù ra Biển Đông vượt biên trên ba hạm đội. Sau một tháng lênh đênh trên biển, đoàn thuyền gặp bão lớn phải ghé vào Đài Loan. Khi Lý Long Tường quyết định lên đường thì con trai là Lý Long Hiền ốm nặng nên phải ở lại cùng 200 người. Trên đường đi tiếp đoàn thuyền bị bão dạt vào Trấn Sơn, huyện Bồn Tân, tỉnh Hoàng Hải, trên bờ biển phía tây Cao Ly. Tương truyền rằng trước đó Vua Cao Tông của Cao Ly nằm mơ thấy một con chim cực lớn bay từ phương Nam lên, vì vậy vua lệnh cho chính quyền địa phương tiếp đón ân cần, và đồng ý cho Lý Long Tường ở lại dung thân. Đoàn hải thuyền của ông đã cập bến quận Khang Linh, nước Cao Ly rồi lập nghiệp, sinh sống tại vùng Châu Sơn của đất nước này. Tại đây Lý Long Tường cùng tướng sĩ, gia nhân trồng trọt, đánh cá, chăn nuôi để sinh sống. Ông cho mở Độc thư đường dạy văn (thi phú, lễ nhạc, tế tự) và Giảng võ đường dạy võ (binh pháp, võ thuật). Học trò theo học rất đông, lúc nào cũng trên nghìn người.
Từ năm 1231, quân Nguyên - Mông bắt đầu xâm lấn Cao Ly. Năm 1253, chúng chiếm được thành phố Kaesong khiến vua Cao Tông phải chạy ra đảo Kanghwa. Trước tình hình ngày càng nguy kịch, nhà vua đã yêu cầu Lý Long Tường ra giúp sức.
Nhờ có những kinh nghiệm chiến đấu khi còn ở quê nhà, Lý Long Tường cho đắp thành lũy kiên cố, luyện tập binh sĩ thuần thục. Sau 5 tháng vây thành không có kết quả, quân Nguyên - Mông bị bệnh chết đến 1/3, chúng bèn áp dụng kế trá hàng, gửi sang Cao Ly 5 “rương vàng” để tỏ ý cầu hòa nhưng trên thực tế trong đó là những thích khách có vũ trang để ám sát các lãnh đạo của Cao Ly. Biết trước ý đồ của địch, Lý Long Tường cho đổ nước sôi vào kẽ rương rồi sai người mang trả lại cho quân Nguyên - Mông. Khi mở rương, quân xâm lược vô cùng khiếp đảm khi thấy các thích khách của mình bị chết thảm. Dùng vũ lực cũng như mưu kế đều không được, quân Nguyên – Mông đành rút quân trở về nước, và trên đường về đã bị quân Cao Ly phục kích đánh tan tác.
Sau chiến công hiển hách, Lý Long Tường được vua Cao Ly trọng thưởng, cấp cho thái ấp để con cháu đời sau có nơi sinh cơ lập nghiệp. Vì ở Việt Nam có núi Hoa Sơn nên vua đã cho đổi tên Châu Sơn thành Hoa Sơn và phong tước cho Lý công làm Hoa Sơn quân. Hậu duệ Lý Long Tưởng tôn thờ ông làm tổ và dựng một chiếc cổng lớn gọi là Thụ hàng môn (Trung hiếu đường) để khắc ghi công tích và ca ngợi công lao vĩ đại của ông khi đánh đuổi quân Nguyên - Mông.

Trong hình ảnh có thể có: ngoài trời
Trung Hiếu đường do hậu duệ Lý Long Tường xây theo kiểu kiến trúc mái đình Đại Việt tại Bong-hwa - Hàn Quốc)

  1. Thái giám NGUYỄN AN - Kiến trúc sư trưởng đại tài xây dựng Tử Cấm Thành Bắc Kinh

Nguyễn An (1381 – 1453) quê ở Hà Đông, người thanh niên VN mang thân phận tù binh, ở độ tuổi 30, đã chỉ đạo thiết kế, xây dựng Tử Cấm Thành - biểu tượng văn hóa cho hàng ngàn năm lịch sử của TQ.
Vốn là người nổi tiếng thần đồng và có biệt tài về kiến trúc, ngay từ khi chưa đầy 16 tuổi Nguyễn An đã tham gia xây dựng nhiều công trình kiến trúc tuyệt tác trong cung vua nhà Trần.
Năm 1407, nhà Minh đánh bại cha con Hồ Quý Ly, xâm chiếm nước ta. Trương Phụ ngoài việc bắt cha con Hồ Quý Ly còn bắt hơn 7.000 nghệ nhân đem về TQ, trong đó có Nguyễn An. Nguyễn An khi sang đất Bắc, bị lựa chọn đem đi hoạn, trở thành thái giám trong cung cấm Trung Hoa.
Tại thời điểm đó, Minh Thành Tổ lên trị vì và đang gấp rút cho xây dựng một kinh đô mới ở Bắc Bình, nay là Bắc Kinh. Biết tài của Nguyễn An, vua Minh giao cho ông làm tổng công trình sư. Nhưng với những khó khăn về tiền của cũng như bị sức ép của ông vua khó tính, Nguyễn An phải làm việc rất vất vả ngày đêm. Cuối cùng ông cũng đưa ra được bản thiết kế hợp ý vua: tòa thành có mái xếp tầng tầng lớp lớp, dựa trên ý tưởng chiếc lồng nuôi dế ông đang nuôi. Và đến nay, tòa thành đó được coi như biểu tượng đặc trưng của Tử Cấm Thành.

Chuyen kien truc su truong nguoi Viet xay Tu Cam Thanh hinh anh 1 Tử Cấm Thành ở Bắc Kinh

Ngoài việc thiết kế Nguyễn An còn tham gia quản lý công trình, thi công xây dựng. Tài năng của ông càng được bộc lộ rõ thông qua cách vận chuyển những khối đá nguyên khối về điêu khắc cho hoàng cung. Những phiến đá này nặng gần 80 tấn nhưng Nguyễn An, nhờ óc quan sát tinh tế của mình, đã tìm ra một phương pháp mà đến nay hậu thế vẫn còn thán phục. Nhận thấy khu khai thác đá nằm ở khu vực có nhiệt độ lạnh (khoảng -20oC), ông đã chỉ đạo đào một rãnh nước rộng bằng chiều ngang của tảng đá, sau đó đổ nước sông vào. Nước sông nhanh chóng bị đóng băng, tạo thành một đường trượt dài từ mỏ đá đến kinh thành, dễ dàng di chuyển những khối đá to và nặng về tới nơi xây dựng công trình.
Việc xây dựng thành Bắc Kinh gồm các công trình sau: Nội thành xây dựng hai cung, ba điện, năm phủ, sáu bộ và các công thự các ty. Ngoại thành có cửa Chính Dương có một chính lâu, ba gian nguyệt thanh lâu: cửa Sùng Văn, cửa Tuyên Vũ, cửa Triệu Dương, cửa Phụ Thành, cửa Đồng Trực, Tây Trực và cửa Đức Thắng, mỗi cửa có một chính lâu và một nguyệt thanh lâu. Ngoài các cửa đều dựng bi lâu. Góc thành phía tây dựng giác lâu. Ngoài ra còn phải đào một hệ thống hào xây gạch thoát nước, làm 9 chiếc cầu đá qua hào dẫn vào thành. Khối lượng công việc rất lớn và phức tạp ấy đòi hỏi tổng công trình sư chẳng những có tài về chuyên môn mà phải có tài tổ chức chỉ đạo. Bằng sự tính toán của mình, Nguyễn An chỉ xin 1 vạn binh, trong đó có các tù binh người Việt đang có mặt ở kinh sư để xây dựng. Bằng việc chỉ đạo chính xác, khoa học, toàn bộ công trình kiến trúc đồ sộ ấy đã được hoàn thành trong hơn 2 năm. Vua Minh xem ông như một kỳ nhân, thưởng cho 50 lạng vàng, 100 lạng bạc, 8 tấn thóc, 1 vạn quan tiền.
Nguyễn An còn là một chuyên gia trị thủy đại tài, có rất nhiều đóng góp trong các công trình trị thủy sông Hoàng Hà. Những trận lụt lớn vào các năm 1444 và 1445, vua Minh đều đặc phái Nguyễn An đến những nơi xung yếu chỉ huy việc trị thủy. Khi đê sông Hoàng Hà ở vùng Trương Thụ (Sơn Đông) bị vỡ, vua Minh lại phái Nguyễn An đi, chẳng may ông bị bệnh và mất dọc đường. Trước khi mất, Nguyễn An trăng trối: đem toàn bộ của cải của ông góp vào quỹ công, để phát chẩn cho dân ở những vùng bị lụt và những nơi ông chưa tới được.

Mời xem phim tài liệu của Đức:
Nguyễn An - Người thiết kế Tử Cấm Thành ở Bắc Kinh
hoặc trên VTV4:
Kiến trúc sư bí ẩn người Việt phía sau Tử Cấm Thành

  1. Thiền sư KHƯƠNG TĂNG HỘI người truyền giáo từ Luy Lâu sang Trung Hoa

Khương Tăng Hội (? - 280) là một thiền sư sinh tại Giao Chỉ và được xem là thiền sư đầu tiên được ghi nhận trong lịch sử Phật giáo Việt Nam. Có ý kiến cho rằng ông là Sơ tổ của Thiền tông Việt Nam.
Tổ tiên Khương Tăng Hội gốc người Khương Cư (Trung Á), nhưng đã mấy đời đến ở Ấn Độ. Tới thời cha Hội vì việc buôn bán lại di cư sang Giao Chỉ và sinh sống tại đó. Mẹ Khương Tăng Hội có thể là một cô gái Việt. Khi Hội hơn 10 tuổi, cả cha mẹ Hội đều mất. Ông xuất gia tại một ngôi chùa vùng Luy Lâu Bắc Ninh và tu học rất tinh tấn, giỏi cả tiếng Hán và tiếng Phạn. Ông được dạy dỗ cẩn thận không chỉ ba tạng kinh điển của Phật giáo, mà còn cả sáu kinh của Nho giáo, cả thiên văn đồ vĩ, thậm chí khoa ăn nói và nghệ thuật viết lách.
Năm 247 Khương Tăng Hội lúc ấy khoảng ngoài 30 tuổi, đã đến Kiến Nghiệp kinh đô nước Ngô (nay là Nam KinhTrung Quốc) để truyền pháp. Khi Tăng Hội đến Kiến Nghiệp, dựng lều tranh, đặt tượng hành đạo thì các viên chức báo cho Ngô Tôn Quyền. Bấy giờ Tôn Quyền xưng đế Giang Tả, mà Phật giáo tuy đã có nhưng chưa lưu hành rộng rãi. Lúc ấy dân nước Ngô vì mới thấy Sa môn (tu sĩ Phật giáo), thấy hình dáng mà chưa hiểu đạo, nên nghi là lập dị. Tôn Quyền nói: "Xưa Hán Minh đế mộng thấy thần, hiệu gọi là Phật. Kẻ kia thờ phụng, há chẳng là di phong của đạo ấy ư?" bèn cho gọi Hội đến hỏi. Khương Tăng Hội đã thuyết phục thành công Tôn Quyền theo đạo Phật qua việc cầu Xá lợi Phật và cho xây cất chùa chiền. Phật giáo Kiến Nghiệp mười năm sau khi Khương Tăng Hội qua truyền giáo đã phát triển mạnh mẽ trong giới cầm quyền và có một ảnh hưởng nhất định trong xã hội TH, đến nỗi Tôn Lâm phải ra lệnh triệt phá chùa và giết hại các sư. Lệnh ấy không phát huy được hiệu lực của nó, mà dấu hiệu cụ thể và hùng hồn là chùa Kiến Sơ không thấy ghi bị phá và Khương Tăng Hội vẫn sống cho tới tuổi già của mình để mất vào năm 280, hơn 20 năm sau khi Tôn Lâm đã chết.
Ông mất vào năm 280 niên hiệu Thái Khang đời nhà Tấn, như vậy ông đã ở Trung Hoa 33 năm. Vị thế của Khương Tăng Hội trong lịch sử Phật giáo TH trong những thế kỷ đầu là cực kỳ to lớn. Đến thời Huyền Trang, trên vách viện Phiên kinh của chùa Đại từ ân, người ta cho vẽ tượng các nhà phiên dịch Phật giáo TQ xưa nay, và trong số các bức tượng đó có cả tượng Khương Tăng Hội.
Không chỉ làm công việc truyền giáo tại TH, Khương Tăng Hội còn tiến hành sự nghiệp phiên dịch trước tác. Ông cho ra trước tác và dịch thuật tại TH, nhưng thực ra một phần quan trọng của công việc này đã được ông làm tại Giao Chỉ. Những chú thích do Khương Tăng Hội viết cho An ban thủ ý kinh là lấy từ những lời dạy của thầy ông khi còn ở VN. Chính điều này đã cho ta giả thiết là Khương Tăng Hội khi qua Kiến Nghiệp có mang theo một số ghi chép lời giảng của các vị thầy ở VN của ông. Khương Tăng Hội đã phiên dịch hai bộ kinh là Lục độ tập kinh 9 quyển và Ngô Phẩm (Đạo Phẩm) 5 quyển vào đời Ngô chúa Ngô Quyền và Tôn Lượng. Tác phẩm của Khương Tăng Hội gồm 14 bộ, hợp thành 29 quyển.
Theo nhà nghiên cứu Phật giáo Thiền sư GS Lê Mạnh Thát, trong Lục độ tập kinh (được dịch vào năm 251), qua cửa miệng của anh thợ săn, Hội đã nói: "Tôi ở đời đã lâu, thấy Nho gia không bằng Phật tử". Do thế, quan hệ Phật giáo và Nho giáo ngay từ đầu của lịch sử Phật giáo VN đã được xác định một cách minh bạch: Phật giáo như sông biển, còn bảy kinh của Nho gia thì như ngòi rạch, giếng suối, Phật giáo sáng như mặt trời mặt trăng, còn Nho giáo như đèn như đóm v.v. Tác phẩm Lý hoặc luận do Mâu Tử viết và dịch từ ngôn ngữ Việt Cổ sang chữ Hán cuối thế kỷ thứ II khi Hội còn chưa sinh ra, còn đánh một đòn trí mạng vào não trạng Đại Hán của người TQ thời bấy giờ với câu: "Đất Hán vị tất là trung tâm của trời đất". Với tư cách là một Phật tử và là một nhà truyền giáo, Khương Tăng Hội hẳn không thể chấp nhận Nho giáo ngang với Phật giáo. Điều thú vị ở chỗ không chỉ xác định Nho giáo thiếu sót, mà còn đi xa hơn tới việc phủ nhận TQ không còn là "trung tâm" của thiên hạ, là cái rốn của trời đất. Chính bởi được hun đúc trong một học phong như thế, Khương Tăng Hội mạnh dạn cất bước "đông du" hoằng pháp, làm nhiệm vụ khai hóa của mình đối với Kiến Nghiệp, khẳng định một sự thực, mà sau này Lý Giác vào đời Lê Đại Hành đã mô tả một cách ví von và thơ mộng, là "ngoài trời còn có trời" (thiên ngoại hữu thiên), tức là ngoài trời Trung Quốc ra, còn có trời Đại việt.
Khương Tăng Hội đã chứng tỏ một lòng yêu mến tha thiết truyền thống văn hóa và lịch sử người Việt, đến nỗi truyền thuyết Trăm trứng, một truyền thuyết đặc biệt VN nói về nguồn gốc của dân tộc Việt, vẫn không bị Hội cải biên khi dịch Lục độ tập kinh ra tiếng Hán. Lục độ tập kinh tiếng TQ hiện nay không phải là một tác phẩm dịch từ tiếng Phạn, mà là một dịch bản của Hội từ một nguyên bản kinh Lục độ tập tiếng Việt. Về mặt ngôn ngữ, chứa đựng nhiều cấu trúc ngữ pháp tiếng Việt cổ, hơn nữa còn có yếu tố thói quen ngôn ngữ hình thành từ chính mẹ đẻ của mình, vì thế mới mạnh mẽ như thế để có thể để lại dấu ấn trong tác phẩm.
Ngoài ra Nê hoàn bối có thể nói là một phổ nhạc lời ai điếu của chư thiên trong kinh Niết bàn. Điểm Khương Tăng Hội sáng tạo là biến nó thành một bản nhạc, và trở thành Nê hoàn bối, diễn tả tình cảm nhớ thương vô hạn của những Phật tử khi chiêm ngắm Xá lợi Phật. Ông là một trong những người đặt nền móng cho nền lễ nhạc Phật giáo TH và là một thành tựu kiệt xuất của nền âm nhạc và giáo dục âm nhạc VN và Phật giáo VN.
Điều cần nhấn mạnh là ngay từ cuối thế kỷ thứ II đầu thế kỷ thứ III, dân tộc ta thông qua và kết hợp chặt chẽ với Phật giáo đã xây dựng xong bức tường thành văn hóa có khả năng chặn đứng mọi âm mưu xâm lược và đồng hóa của kẻ thù, mà Khương Tăng Hội là một cột mốc trong bức tường thành đó.

  1. Thiền sư TUỆ TĨNH đại danh y chữa bệnh cho vua Tàu

Đại danh y Thiền sư Tuệ Tĩnh là người đã đặt nền móng trong việc xây dựng nên y học cổ truyền. Ông được hậu thế suy tôn là tiên thánh của ngành thuốc Nam.
Tuệ Tĩnh là ai, tiểu sử, sự nghiệp, cuộc đời và dấu ấn cá nhân, danh y Tuệ Tĩnh, tiểu sử Tuệ Tĩnh Đại danh y Tuệ Tĩnh
Tuệ Tĩnh tên thật là Nguyễn Bá Tĩnh (1330-1400), biệt hiệu là Tráng Tử Vô Dật, quê ở làng Nghĩa Phú, tổng Văn Thái, huyện Cẩm Giàng, phủ Thượng Hồng (nay là tỉnh Hải Dương). Mồ côi cha mẹ từ lúc 6 tuổi, Nguyễn Bá Tĩnh được các nhà sư chùa Hải Triều và chùa Giao Thủy nuôi cho ăn học. Năm 22 tuổi, ông đậu Thái học sinh dưới triều vua Trần Dụ Tông, nhưng không ra làm quan mà ở lại chùa đi tu lấy pháp hiệu là Tuệ Tĩnh. Những ngày đi tu cũng là những ngày ông chuyên học thuốc, làm thuốc, chữa bệnh cứu người.
Năm 55 tuổi (1385) với trí tuệ uyên bác trong ngành y thuật của mình, Tuệ Tĩnh bị đưa đi cống cho triều đình nhà Minh. Ông được nhà Minh giữ lại làm việc ở Viện Thái y và được vua Minh phong là Đại y Thiền sư sau khi cứu sống Hoàng hậu nhà Minh lúc đó. Ông qua đời tại Giang Nam TQ nhưng không rõ năm nào. Tuệ Tĩnh xót thương cho số phận của mình và luôn đau đáu nỗi niềm một ngày được quay lại quê hương, thoát khỏi cảnh đất khách quê người thể hiện qua việc ông đã khóc trong lễ nhậm chức của mình tại triều đình nhà Minh và cho tới ngày nay, trên bia mộ của ông ở TQ vẫn còn dòng chữ "Về sau có ai bên nước nhà sang, nhớ cho hài cốt tôi về với".
Ông đã tổng hợp những kiến thức y dược của mình để viết nên bộ sách Nam dược thần hiệu chia làm 10 khoa. Hồng Nghĩa giác tư y thư (2 quyển) biên soạn bằng quốc âm, trong đó có bản thảo 500 vị thuốc nam, viết bằng thơ Nôm Đường luật, và bài “Phú thuốc Nam” 630 vị cũng bằng chữ Nôm. Những tác phẩm này không chỉ giá trị trong y học mà còn là tác phẩm quan trọng trong lịch sử văn học bởi vì đây là các tác phẩm ở thời kì đầu của văn học chữ Nôm.
Câu nói của ông: "Nam dược trị Nam nhân" thể hiện quan điểm đầy biện chứng về mối quan hệ mật thiết giữa con người với môi trường sống xung quanh. Quan điểm ấy dẫn dắt ông lên ngôi vị cao nhất của nền y học cổ truyền Việt Nam: Ông Thánh thuốc Nam! Trong các trước tác của mình ông không đưa kim, mộc, thủy, hỏa, thổ lên đầu mà xếp các cây cỏ trước tiên! Ông cũng phê phán tư tưởng dị đoan của những người chỉ tin vào phù chú mà không tin thuốc. Ông đã nêu ra nhiều phương pháp khác nhau để chữa bệnh như: châm, chích, chườm, bóp, xoa, ăn, uống, hơ, xông, v.v.
Tuệ Tĩnh đã không dừng lại ở vị trí một thầy thuốc chữa bệnh, ông còn tự mình truyền bá phương pháp vệ sinh, tổ chức cơ sở chữa bệnh trong nhà chùa và trong làng xóm. Có tài liệu cho biết, trong 30 năm hoạt động ở nông thôn, Tuệ Tĩnh đã xây dựng 24 ngôi chùa, biến các chùa này thành y xá chữa bệnh. Ông tập hợp nhiều y án: 182 chứng bệnh được chữa bằng 3.873 phương thuốc. Ông cũng luôn luôn nhắc nhở mọi người chú ý nguyên nhân gây bệnh, tìm biện pháp phòng bệnh tích cực. Tuệ Tĩnh nhấn mạnh tác dụng việc rèn luyện thân thể và sinh hoạt điều độ. Ông tóm tắt phương pháp dưỡng sinh trong 2 câu lục bát:
Bế tinh, dưỡng khí, tồn thần
Thanh tâm, quả dục, thủ chân, luyện hình
Tuệ Tĩnh còn tập hợp những bài thuốc chữa bệnh cho gia súc. Có thể nói, ông đã góp phần đặt cơ sở cho ngành thú y dân tộc của VN. Về Phật học, ông đã giải nghĩa bằng chữ nôm sách Thiền tông Khóa Hư Lục của vua Trần Thái Tông soạn.
Tiếc thay, cho đến nay lời di nguyện "Về sau có ai bên nước nhà sang, nhớ cho hài cốt tôi về với" của Tuệ Tĩnh vẫn chưa được thực hiện, ông vẫn phải nằm lại trên đất nước lạ. Và cũng đáng trách thay cho việc một tài năng lỗi lạc như vậy của ngành Y học nước nhà lại bị nhà Trần đương thời dại dột, dốt nát mang đi cống cho triều Minh. Như vậy là từ đời Trần chúng ta đã tự làm chảy máu chất xám của mình.

  1. HUỆ NĂNG tổ thứ sáu của Thiền tông Trung Hoa

Phật giáo VN đã ảnh hưởng đến Phật giáo TH rất mãnh liệt mà ít ai thấy được, và trường hợp Huệ Năng là một thí dụ điển hình.
Huệ Năng là người xứ Lĩnh Nam gần biên giới với Nhà Hán (xem bản đồ). Truyền thuyết và vùng đất này có liên quan đến giai đoạn Hồng Bàng cũng như thời nhà Triệu nước Nam Việt và thời Trưng Vương trong lịch sử Việt Nam.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2a/B%E1%BA%A3n_%C4%91%E1%BB%93_L%C4%A9nh_Nam_th%E1%BB%9Di_Tr%C6%B0ng_V%C6%B0%C6%A1ng-Hai_B%C3%A0_Tr%C6%B0ng.jpg Bản đồ Lĩnh Nam thời Trưng Vương (40-43 SCN) Ảnh Wikipedia
Không giống như những danh nhân đã nêu ở trên, Huệ Năng là một trường hợp đặc biệt khác thường. Ngài không được học tập, dạy dỗ bởi một ai, lại bị người TH coi khinh là dân man di. Ngài không biết chữ, nhưng lại rất thông minh. Sinh ra trong một gia đình nghèo, cha mất sớm, một mình phải kiếm sống bằng cách đốn củi đem ra chợ bán để nuôi mẹ.
Năm 24 tuổi (661) một hôm giao củi xong, Ngài bỗng nghe tiếng tụng kinh, và khi nghe câu: “Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm” (cần phải không có chỗ trụ thì cái tâm ấy mới xuất hiện) tự nhiên tâm Ngài liền sáng tỏ khác thường (kiến tánh). Ngài hỏi người tụng kinh, mới được biết rằng đó là Kinh Kim Cang thỉnh tại Chùa Đông Thiền huyện Hoàng Mai, xứ Kỳ Châu do Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn trụ trì và dạy đệ tử trì tụng. Ngài muốn đi cầu Pháp nơi Ngũ Tổ ngay, nhưng ngặt vì còn mẹ già chưa lo xong. Được một người khách cho 10 lạng bạc để dùng tiền ấy xếp đặt việc ăn ở cho mẹ già. Xong việc, Ngài đi bộ gần hai tháng mới tới huyện Hoàng Mai và tham lễ Ngũ Tổ.
Ngũ Tổ hỏi: Ngươi là người phương nào, muốn cầu việc gì? Huệ Năng đáp: Con là dân xứ Lĩnh Nam, ở phương xa tới đây lạy Tổ Sư, chỉ cầu thành Phật, chẳng cầu việc gì khác. Ngũ Tổ hiểu ý nhưng muốn thử thách thêm: Ngươi là người xứ Lĩnh Nam, là dân man di, thành Phật thế nào được? Huệ Năng liền mạnh dạn trả lời: Người ta tuy có bắc nam chứ Phật tính vốn không nam bắc, thân man di với thân Hòa thượng chẳng giống nhau, nhưng Phật tính có gì là khác biệt. Ngũ Tổ biết đây là người có căn tính thông minh khác thường, lại thấy môn đồ vây quanh, sợ có kẻ làm hại nên bảo Huệ Năng đi xuống nhà dưới làm việc cùng các môn đệ. Hàng ngày bổ củi, giã gạo lại không được học hành nhưng Huệ Năng không hề phàn nàn than thở với ai.
Một ngày kia Tổ gọi các môn đồ lại và dạy rằng: Sinh tử là việc lớn của đời người, các ngươi cứ lo làm việc phước mà chẳng cầu thoát khỏi sinh tử luân hồi. Các ngươi hãy tự lấy tính Bát nhã nơi tâm mình, mỗi người làm một bài kệ đem lại trình ta. Nếu ai ngộ được thì ta sẽ trao Y và Pháp cho, đặng làm tổ thứ sáu. Trong số đệ tử chỉ có Thần Tú đang làm giáo thọ là đáng bậc được truyền y bát kế thừa Tổ cho nên mọi người ngầm ý để cho Thần Tú làm kệ. Thần Tú viết bài kệ vào vách của mái hiên, nghĩ rằng nếu Ngũ Tổ thấy, cho là được thì Thần Tú nhận của mình, còn nếu Tổ chê thì Thần Tú sẽ vào núi sâu ẩn tích.Thần Tú viết:
Thân thị Bồ đề thọ
Tâm như minh cảnh đài
Thời thời cần phất thức
Vật sử nhạ trần ai.
Nghĩa:
Thân là cây Bồ đề
Tâm như cái gương tỏ
Thường khi lo phủi chùi
Đừng để đóng bụi lọ.

Hai ngày sau, một chú tiểu đi ngang qua chỗ Huệ Năng giã gạo, xướng tụng bài kệ ấy, Huệ Năng nghe qua một lần liền biết bài kệ này chưa thấy bản tính, tuy chưa được thọ pháp, nhưng đã sớm biết đại ý.
Huệ Năng nhờ chú tiểu dẫn đến chỗ có bài kệ và nói: Tôi không biết chữ, xin người đọc cho. Sau đó Huệ Năng cũng làm một bài kệ và nhờ quan Biệt Giá viết lên vách:
Bồ đề bản vô thọ
Minh cảnh diệc phi đài
Bản lai vô nhất vật
Hà xứ nhạ trần ai.
Nghĩa là:
Vốn không cây Bồ đề
Cũng chẳng đài gương tỏ
Vốn không có vật gì.
Chỗ nào đóng bụi lọ.

Ngũ Tổ thấy mọi người kinh ngac, sợ người ta làm hại, bèn xóa bài kệ đi. Hôm sau, nhân lúc không có người, Tổ tới chỗ giã gạo, thấy Huệ Năng vì gầy yếu phải đeo đá để đứng trên chày giã gạo, Tổ lấy gậy đánh xuống cối 3 cái, rồi bỏ đi, Huệ Năng hiểu ý. Đúng canh 3 hôm ấy, Huệ Năng lén vào thất của Ngũ Tổ, Tổ bí mật truyền pháp và Huệ Năng liền đạt đại khai ngộ - đốn ngộ. Tổ truyền giáo pháp và Y Bát cho Huệ Năng vào năm Tân Dậu (661), dạy rằng: Nhà ngươi làm tổ đời thứ sáu, phải giữ mình, hãy độ rộng chúng sinh, lưu truyền đạo lý cho đời sau, đừng để đứt đoạn. Ngũ Tổ lại nói: Nhà ngươi nên đi mau kẻo e người ta làm hại. Ngũ Tổ đưa Huệ Năng tới trạm Cửu Giang, rồi bảo Huệ Năng lên thuyền xuôi về phương Nam. Huệ Năng từ biệt Tổ đi về phương Nam, trong hai tháng tới núi Đại Sưu thì phía sau có vài trăm người đuổi theo để đoạt Y Bát. Huệ Năng liền đặt Y Bát trên tảng đá rồi ẩn nấp trong bụi rậm và tự nhiên Y Bát bị dính chặt trên đá nên không ai lấy được. Tuân theo lời Ngũ Tổ, Huệ Năng phải lánh nạn trong 16 năm, sống chung với những thợ săn trong rừng, nhưng không ăn thịt, có dịp thì thả những con thú bị sa lưới, sau đó Ngài mới ra hoằng pháp.
Một thanh niên người Việt nhỏ bé, gầy yếu, nghèo đói, không biết chữ, sinh ra từ mảnh đất phương Nam bị người Tàu miệt thị là dân man di nhưng lại rất thông tuệ, đã trở thành Tổ thứ sáu và là Tổ cuối cùng của Thiền tông Trung Hoa – Lục Tổ Huệ Năng.
Trong Pháp Bảo Đàn Kinh được ghi lại những bài thuyết pháp của Ngài Huệ Năng giảng cho những bậc thiện trí thức. Vì Huệ Năng không biết chữ nên khi thuyết pháp thường là tùy câu hỏi của thính giả đặt ra hay nếu giảng kinh Phật thì phải đọc cho Ngài nghe rồi mới thuyết giảng.
Đấy là sự thay đổi lớn nhất của Thiền tông TH mà có nhà nghiên cứu cho rằng, kể từ đời Sơ Tổ Đạt Ma thì đến đời Huệ Năng mới là Thiền thực sự: Đốn ngộ, Bất lập văn tự, Trực chỉ nhân tâm, Kiến Tánh thành Phật, Tu hành là để thành Phật chứ không cầu việc gì khác.

* * *
Sống và làm việc ở nơi đất khách quê người, xa quê hương với những lý do khác nhau, ở những quốc gia khác nhau, vào những thời đại khác nhau, tuy nhiên những danh nhân trên đây đều chứng tỏ mình là người gốc Việt, không quên nguồn cội con Lạc cháu Hồng, luôn luôn tưởng nhớ về quê nhà thân yêu của mình. Đặc biệt họ vẫn gìn giữ và phát huy được bản sắc văn hóa Việt, không những thế còn truyền bá tinh hoa của dân tộc ta tại các nơi họ cư ngụ và được người bản xứ rất quý trọng.
Nhắc tới chuyện xưa chúng ta lại càng tự hào về các bậc tiền nhân tài giỏi của dân tộc Việt Nam làm rạng danh non sông đất nước.
.






























































































































































































































































































































































































































































































































































II
Trong thời đại hiện nay có một số người Việt thành danh ở nước ngoài, song phần lớn hoạt động của họ nằm trong phạm vi hẹp như các ngành khoa học toán, lý, thiên văn, y học, công nghệ… hay trong doanh nghiệp. Dưới đây chỉ muốn giới thiệu những nhân tài người Việt có ảnh hưởng sâu rộng trong cộng đồng thế giới, nhất là trong lĩnh vực tâm linh, xã hội: Hai nhà lãnh đạo tâm linh thế giới.

7.Thanh Hải Vô Thượng Sư - Tức khắc khai ngộ, hiện đời giải thoát.
Thanh Hải Vô Thượng Sư (THVTS)- (tiếng Anh là Supreme Master Ching Hai) là một thiền sư, người sáng lập Hội thiền đinh quốc tế Thanh Hải Vô Thượng Sư.
Image result for Thanh Hải Vô thượng sưThanh Hải Vô Thượng Sư. Ảnh intenet
Sau khi tốt nghiệp trung học ở Sài Gòn Ngài du học ở Anh Quốc, đậu cử nhân Văn, sau đó nghiên cứu sinh thần học tại Pháp. Trong thời gian ở Tây Đức, Ngài làm nghề phiên dịch cho hội Hồng Thập Tự và lập gia đình với một bác sĩ y khoa người Đức.
Ở Đức, Ngài thọ Tam quy ngũ giới với tu sĩ Thích Như Điển. Sau đó Ngài sang Ấn Độ xuất gia. Tại Hymalaya Ngài gặp một vị tu sỹ truyền cho pháp thiền gọi là Pháp môn Quán Âm. Năm 1983 Ngài Thanh Hải sang Đài Loan tiếp tục tu hành. Với một cơ duyên không thể khước từ, Ngài đành phải ra công khai thực hiện sứ mệnh của mình là truyền pháp. Một thời gian sau, Ngài bỏ áo cà sa, để tóc dài với mục đích dễ dàng tiếp xúc với đại chúng hơn và để mọi người cảm thấy tu thiền không bị gò bó bởi hình thức bên ngoài, ai cũng tu tập thiền được, xuất gia cũng như tại gia. Ngay Đức Phật Thích ca khi xưa cũng đâu có cạo đầu mà vẫn đạt đại khai ngộ. Mục đích tu là để thành Phật – nhận biết tự tính của mình kiến tánh thành Phật. Chính vì thế THVTS có tất cả 7 triệu tín đồ trên thế giới, trong đó có 3 triệu tín đồ người Trung Hoa (theo thầy Thích Như Điển cho biết) (1).
Trong Quyển Sách Biếu, Ngài Thanh Hải có nói: “Tôi không thuộc một tôn giáo nào, tôi chỉ thuyết giảng chân lý.” Như vậy là không có cái gọi là “Đạo bà Thanh Hải” như một số người viết chỉ trích trên mạng. Thật ra các tôn giáo từ tiếng Anh đều mang cái đuôi – ism: Hinduism - Đạo Hindu, Catholicism– Đạo Thiên Chúa, Confucianism – Đạo Khổng, Buddhism – Đạo Phật, chứ làm gì có ChingHaiism đâu.
THVTS cho rằng tất cả các tôn giáo đều tốt, đều dạy cùng một điều là làm lành tránh dữ, đúng như quan niệm: các tôn giáo chỉ là một. Vì thế Ngài cho rằng Phật, Chúa hay Ala … tất cả đều là các bậc Minh Sư xuống Trái đất này để cứu độ chúng sinh. Thường trên thế gian có một số tín đồ của Đạo này hay chê bai Đạo kia, gây sự xung đột, thậm chí ngay trong cùng một tôn giáo. Bởi vậy, đã xẩy ra các cuộc thánh chiến đổ máu, “tranh giành Thượng Đế” của nhau, mà ngày nay chúng ta vẫn đang còn chứng kiến.
Hội quốc tế THVTS là một tổ chức gồm những người ăn chay, tu tập thiền định, không phân biệt nguồn gốc xuất thân, tín ngưỡng, tôn giáo và cả sắc tộc, quốc tịch: không hoạt động chính trị mà chỉ hoạt động nhân đạo, bảo vệ động vật, bảo vệ môi trường với tiêu chí: “Thuần chay, sống xanh, bảo vệ Trái đất” (Be veg, go green, save the Planet).
THVTS thuyết giảng thông thạo bằng tiếng Việt, Trung, Anh, Pháp và Đức, hơn nữa Ngài là một người hùng biện, hài hước và biết kết hợp lý thuyết với các nền văn hóa các dân tộc. Vì thế mà những lý thuyết khô cứng trở nên dễ hiểu và được người nghe ở mọi quốc gia ưa thích, dễ tiếp thu.
Hội thiền định THVTS được phép hoạt động ở nhiều nước trên các châu lục và tại các nơi đó có các trung tâm và liên lạc viên để liên hệ với các đệ tử. Ngài Thanh Hải dạy thiền theo Pháp môn Quán Âm và đã tiến hành 2 cuộc hoằng pháp toàn cầu ở 5 châu lục: Âu, Á, Mỹ, Úc, Phi (2), đặc biệt Ngài được mời thuyết giảng tại trụ sở Liên Hợp Quốc ở New York Hoa Kỳ năm 1992 (19) và ở Geneve Thụy Sỹ năm 1993 (20).
Ngoài ra Hội THVTS còn tuyên truyền Lối sống lành mạnh là ăn chay, sống xanh, bảo vệ Địa cầu. Ngài là người hoạt động môi trường, chống nạn hâm nóng toàn cầu bảo vệ Trái Đất với tác phẩm “Từ Khủng Hoảng Đến Hòa Bình, Thuần Chay Hữu Cơ Là Giải Đáp” được xuất bản nhiều thứ tiếng và có trên internet. Ngài được mời tham dự Hội nghị Biến đổi khí hậu toàn cầu COP16 tại Cancun, Mexico năm 2010.
Hội THVTS đã tổ chức một chuỗi nhà hàng chay Loving Hut ở nhiều nước trên TG để phục vụ cho thực khách ăn chay, nhất là hiện nay giới trẻ, đặc biệt ở Âu Mỹ, đang có xu hướng ăn chay vì sức khỏe, tránh các bệnh nan y như ung thư, tiểu đường, gút, mỡ máu, tim mạch…
Ngoài ra Ngài Thanh Hải còn là nhà hoạt động thiện nguyện, nhân đạo, luôn giúp đỡ những người bị hoạn nạn do thiên tai ở các nước và ngay cả ở các vùng bị bão lụt trong nước, những người vô gia cư, những người tỵ nạn trên thế giới (3).
THVTS còn là một nghệ sỹ: sáng tác thơ, nhạc, họa, biết chơi đàn và hát cũng rất hay. Các tác phẩm thơ viết từ khi còn là học sinh đến khi trưởng thành và ngay cả khi tu hành được tuyển chọn thành các tác phẩm như Vô Tử, Giòng lệ âm thầm, Nỗi buồn Bồ Tát, Người tình thiên cổ. Các nhạc phẩm được viết bằng các thứ tiếng Việt, Trung, Anh. Thi phẩm mới nhất được phổ nhạc: Hãy bừng tỉnh! (Please wake up!), Hãy dừng lại! (Please don’t go!) kêu gọi bảo vệ môi sinh và ngăn ngừa chiến tranh – hai vấn nạn nóng nhất hiện nay của toàn nhân loại. Mời xem video tác giả tự ngâm và các ca sỹ trình diễn (10).
Một số bài thơ được phổ nhạc bởi các nhạc sỹ VN tên tuổi như Phạm Duy (Cô đơn) (8), Nguyễn Văn Tý (Người tình, Chờ ai, Có người) (9), Tô Thanh Tùng với CD Tặng em (12), Nhật Ngân (Qua nhà ai, Tóc phai, Mượn bút thần, Nỗi buồn Bồ Tát, Đam mê, Tình bạc) (13,14,15,16) .
Tại Đại nhạc hội “Những Vết Tiền Thân & Tình Ca Quê Hương” ở Đại Hí Viện Long Beach Terrace Theater (29/12/1996) và Đại nhạc hội “Đường vào Nhạc Tâm Linh” diễn ra ở Constitution Hall Washington, DC. (27/12/1997) nhạc sỹ Phạm Duy từng phát biểu: “Theo tôi, thơ của bà không những là thơ phá chấp của một nữ tu, đó còn là thơ của những chuyến đi tâm tưởng. Chuyến đi của đời người trên dòng sống tư duy. Hành lý là con tim mở rộng, chốn đến là tự thức an nhiên. Là một quay lưng không bận bịu. Là một trở về rất vô tư. Là những bài thơ "nghiêng tai nghe lại cuộc đời"” (7, 8).
Số tiền bán vé thu được sau nhạc hội được Ngài Thanh Hải gửi về VN giúp những văn nghệ sỹ đang đau ốm hoặc gặp khó khăn trong cuộc sống. Ngài cũng tặng một trăm ngàn đô la ($100.000) giúp cho hai ông cựu chiến binh Mỹ (Mark Katz, Jim Delgado) và nghệ sỹ Kiều Chinh về xây dựng những trường học ở Gio Linh Quảng Trị.
Đặc biệt hai tác phẩm được dựng thành nhạc kịch Broadway là “Chân Tình” (The Real Love) được trình diễn nhân kỷ niệm 5 năm thành lập Truyền hình Vô Thượng Sư (4), “Giòng lệ âm thầm” (Loving the Silent Tears) được trình diễn 27/10/2012 tại Đại Hý viện Shrine, Los Angeles Hoa Kỳ (5). Các tiết mục âm nhạc đặc sắc do các nhà soạn nhạc từng đoạt giải Oscar, Grammy, Tony và Emma sáng tác dựa trên thi phẩm cùng tên, với phần trình diễn của các ngôi sao nhạc trẻ và Broadway, các ca sĩ quốc tế hàng đầu, cùng với 48 vũ công xuất sắc và dàn nhạc sống! Ca sỹ Hồ Quỳnh Hương được cùng các nghệ sỹ tên tuổi của TG tham gia hát trong vở nhạc kịch này (11).
Ngài Thanh Hải còn có tài thiết kế thời trang không động vật. Thời trang Thiên Y được tổ chức ở Pháp, Ý, Hàn quốc và được người xem ưa thích. Các họa phẩm cũng được tổ chức triển lãm tại một số nơi.
Là người yêu thích nghệ thuật, Ngài Thanh Hải luôn chú tâm tuyên truyền văn hóa Việt qua việc giới thiệu các giai điệu dân ca ba miền, quảng bá cảnh đẹp đất nước như Chùa Hương, Nhà thờ Phát Diệm… trong mục Thơ Nhạc Tình yêu và Tâm linh trên http://suprememastertv.com/au/
Giải Thưởng: THVTS đã được vinh danh với nhiều giải thưởng (6): Dưới đây xin giới thiệu một vài giải đặc biệt:
- Năm 1991, Filipinom Reporter vinh danh THVTS với giải Nhà Nhân đạo Gương mẫu.
- Năm 1991, Trung tâm cộng đồng cho Nhân quyền và Dịch vụ xã hội, Manila, Philippines, đã vinh danh THVTS một giải thưởng về việc đẩy mạnh nhân quyền và đưa đến sự đoàn kết đại đồng.
- Năm 1993, Thị trưởng thành phố Honolulu, Hoa Kỳ, tặng THVTS giải Hòa bình Quốc tế và bằng Công dân danh dự, đồng thời tuyên bố ngày 25 tháng 10 là "Ngày Thanh Hải Vô Thượng Sư". Ông cũng tặng một tượng đồng kỷ niệm THVTS, sau này đã được trưng bày vĩnh viễn tại một nơi công cộng trong thành phố Honolulu cho mọi người ngưỡng mộ.
- Năm 1993, Thị trưởng Frank Jordan của San Francisco, California, Hoa Kỳ, tặng THVTS Giải Công trạng để công nhận những đóng góp của Ngài cho thế giới.
- Năm 1994, thống đốc của sáu tiểu bang miền Trung Tây Hoa Kỳ (Illinois, Iowa, Wisconsin, Kansas, Missouri và Minnesota) đã vinh danh THVTS với giải Lãnh đạo tâm linh thế giới. Thống đốc của sáu tiểu bang Trung Tây đã dâng lên THVTS giải công đức về sự đóng góp hảo tâm của Ngài cho nạn nhân lũ lụt miền Trung Tây, Hoa Kỳ, và một giải thưởng khác về những nỗ lực cứu trợ của Ngài cho nạn nhân núi lửa Pinatubo tại Philippines.
- Năm 1994, Bà Barbara J. Finch, giám đốc Liên đoàn Nhân quyền Quốc tế , và ông Chen Hung Kwang, tổng thư ký Hội Thông tin Văn hóa Quốc tế, trao tặng THVTS giải Lãnh đạo Nhân đạo Thế giới.
- Năm 1994, chính phủ Thái Lan tặng THVTS giải Ngôi sao của Ðời sống cao thượng.
- Năm 1995, Thủ tướng Campuchia vinh danh THVTS với giải Xây cất Quốc gia tại Campuchia.
- Năm 1999, Chính phủ Đài Loan tặng THVTS một bảng tuyên dương sự đóng góp từ thiện của Ngài cho các nỗ lực cứu trợ động đất ngày 21 tháng 9.
- Năm 2003, Ðại học Văn hóa Quốc tế Hoàng đế Shun (IESCU), Hoa Kỳ, đã tấn phong THVTS làm Khoa trưởng danh dự và mở màn bức tượng đồng tạc hình Ngài. Ðại Học IESCU cũng tặng THVTS Cúp vàng Hoàng đế Shun và một huy chương Giải thưởng Hoàng đế Shun.
-Năm 2006, chương trình "Người đi tìm hòa bình," trình bày các thi phẩm của THVTS, được nhận giải nhất trong Giải Telly thường niên thứ 27.
-Năm 2006, Hội Giải Hòa bình Gusi có trụ sở tại Philippines đã vinh danh THVTS với Giải Hòa bình Gusi tuyên dương những đóng góp của Ngài trên thế giới về Phúc thiện và Nhân đạo.
-Nhiều năm qua, Hội Quốc tế THVTS đã tổ chức hàng trăm cuộc hội thảo tâm linh trong các trại tù trên khắp Đài Loan, chăm nom cho các tù nhân và dạy họ thiền định. Hội được ban thưởng nhiều lần về những thành tích xuất sắc từ các văn phòng chính phủ, gồm Bộ Tư pháp và Văn phòng Ủy viên Công tố Quốc gia, Tòa thượng thẩm Đài Loan.
-Hội Quốc tế THVTS cũng nhận được nhiều bằng tri ân về sự cống hiến của Hội trong nhiều sinh hoạt từ thiện và công ích, bao gồm cứu trợ thiên tai, làm sạch bờ biển và môi sinh, quét dọn công lộ, bố thí người nghèo và mồ côi, giúp người già và trẻ em, cung cấp dịch vụ y tế miễn phí, chăm sóc người vô gia cư, tặng sách, tổ chức hội thảo tâm linh, triển lãm nghệ thuật, v.v. tại Đài Loan.
……………………….
1.Thầy Thích như Điền (Đức) nói về THVTS:
2.Một số video bài thuyết giảng của THVTS:
3.Trợ giúp thiện nguyện:
4. Nhạc kịch Chân Tình (The Real Love) - phần 1
5.Giòng lệ âm thầm (Loving the Silent Tears): DVD 1 of 4: Loving the Silent Tears: The Musical
6. Những giải thưởng do các quốc gia trên TG tặng thưởng:
7.Buổi nói chuyện về thơ nhạc tâm linh của cố nhạc sĩ Phạm Duy:
8.Suma Ching Hai - Phạm Duy: Đi Tìm Vết Tiền Thân!
9. Nhạc Sĩ Nguyễn Văn Tý:
10.Thi phẩm mới nhất của Thanh Hải Vô Thượng Sư và sáng tác phổ nhạc:
11. LOVING THE SILENT TEARS - HỒ QUỲNH HƯƠNG:
12. Thơ Nhạc: Các ca khúc từ đĩa nhạc "Tặng Em"
13. Nhạc sỹ Nhật Ngân phổ nhạc thơ THVTS:
15. Mượn bút thần, Nhật Ngân:https://www.youtube.com/watch?v=a2DqEEvVAbs 16. Nỗi buồn Bồ Tát, Nhật Ngân:
17. TV:
http://suprememastertv.com/au/
18.Bản tin:
19.Bí Ẩn Siêu Thế Giới tại Liên Hiệp Quốc New York Hoa Kỳ 26/6/1992
20.THVTS thuyết giảng tại LHQ 1993, Geneve Thụy Sĩ 1993

8.Thiền sư Thích Nhất Hạnh người đổi mới Đạo Phật

Tờ New York Times đánh giá: “Trong số các nhà lãnh đạo Phật giáo có ảnh hưởng lớn ở Tây phương, thiền sư Thích Nhất Hạnh được xếp vào vị trí thứ hai, chỉ sau Đức Đạt Lai Lạt Ma.”
Thiền sư Thích Nhất Hạnh có tên khai sinh là Nguyễn Xuân Bảo, sinh tại Thừa Thiên. Năm 16 tuổi Ngài xuất gia ở chùa Từ Hiếu gần Huế, thọ giáo với Thiền sư Thanh Quý Chân Thật. Tốt nghiệp Viện Phật học Bảo Quốc ở miền Trung VN, Ngài Thích Nhất Hạnh tu học thiền theo trường phái Đại thừa của Phật giáo và chính thức trở thành một nhà sư vào năm 1949. Ngài là tổ của nhánh Từ Hiếu đời thứ 8 của dòng Liễu Quán trong đời thứ 42 của phái thiền Lâm Tế. Thiền sư Nhất Hạnh đã phối hợp kiến thức của Ngài về nhiều trường phái thiền khác nhau cùng với các phương pháp từ truyền thống Phật giáo Thượng tọa bộ, những nhận thức sâu sắc từ Phật giáo Đại thừa, và các phát kiến của ngành tâm lý học đương đại phương Tây để tạo thành cách tiếp cận hiện đại của mình đối với thiền: "Ngày mai sẽ tự lo việc của ngày mai". Tuy xuất gia tại VN nhưng phần lớn thời gian tu tập của Hòa thượng lại ở nước ngoài, nên Ngài ít chịu ảnh hưởng bởi dòng Phật giáo trong nước. Ngài gọi Đạo Phật là Đạo Bụt – cách dùng từ rất thuần Việt. (Danh từ Bụt được phiên âm từ tiếng Phạn - Buddha - Shakyamuni Buddha, còn Phật là Hán ngữ).
http://3.bp.blogspot.com/-e0haOfZyH5c/VQRRzAdysDI/AAAAAAAAFxY/2p-QyiuWJuM/s1600/200px-Thich_Nhat_Hanh_12_%28cropped%29.jpg Thiền sư Thích Nhất Hạnh. Ảnh internet
Ngài đã trở thành một người có ảnh hưởng quan trọng đến sự phát triển của Phật giáo phương Tây với pháp môn Làng Mai. Pháp thiền của thầy là đặt hơi thở thành vấn đề số một của tu học. Đó là quán hơi thở - Sổ tức. Các tu sinh được thực hành các pháp môn tu tập như thiền hành, thiền đứng, thiền ngồi, thiền đi. Khác với đạo Phật truyền thống ở VN - tu tập theo niềm tin, Đạo Bụt Làng Mai là đạo Phật ứng dụng, thực tập bằng mỗi hơi thở của mình, thực tập bằng mỗi bước chân của mình. Đó là sự đổi mới Đạo Phật.
Làng Mai có tại Pháp từ năm 1982, hàng vạn người Pháp đã đến học và hành với thiền sư. Họ đã thực tập theo pháp môn Làng Mai của thầy Nhất Hạnh suốt hơn 30 năm qua. Làng Mai ở Pháp hiện được xem là một nơi tu tập đạo Phật lớn nhất tại châu Âu. Tại Làng Mai có ba ngôi chùa dùng làm thiền viện: Chùa Pháp Vân ở Xóm Thượng dành cho tăng sỹ, Chùa Từ Nghiêm ở Xóm Mới và chùa Cam Lộ ở Xóm Hạ dành cho các ni. Ngoài cơ sở chính Làng Mai, tổ chức này còn có một số trung tâm tu thiền khác trên thế giới gồm chùa Từ Hiếu ở Huế; tu viện Bích Nham ở New York, Lộc Uyển ở California và Mộc Lan ởMississippiMỹ; Viện Phật học Ứng dụng châu Âu ở KolnĐức; Thai Plum Village ở Thái Lan và chùa Đại Bi. Số thiền sinh theo học lên tới hàng nghìn, thuộc 30 quốc tịch khác nhau.
Theo Quốc Phương BBC Việt ngữ: “Ấn tượng đầu tiên của tôi là ngay ở một nơi ở 'trời Tây', nằm cách Thủ đô Paris tới 600 km, qua những bờ tre, tháp chuông, mái chùa, tượng Bụt, chúng tôi đã thực sự lọt vào một ngôi làng ấm áp của văn hóa VN. Một sư thầy ở Làng Mai cũng nói với chúng tôi là làng tồn tại vì nhờ vào nhiều nguồn lực đa dạng, trong đó có các nguồn thu từ phật tử, cúng dường từ khách thập phương, thiền sinh tới 'ở lại và thực tập', hay phát hành và bán các ấn phẩm, sách vở, băng đĩa v.v. do chính Thiền sư Thích Nhất Hạnh làm tác giả. Làng có nhiều hoạt động từ thiện, xã hội tiến hành quanh năm. Chẳng hạn như cung cấp, hỗ trợ tài chính cho một số trường học ở bên VN, các lớp học được gọi là “Hiểu và thương”, theo ‎ý một bài thơ của Thiền sư Nhất Hạnh và xin được trả lương cho các thầy cô giáo ở những nơi giáo dục còn khó khăn ấy.” Một tu sỹ cho biết: “Để có thể chia sẻ tốt nhất với cộng đồng bằng những công việc thiết thực chúng tôi đã giúp đỡ văn nghệ sỹ, học giả gặp khó khăn và nhiều chương trình khác mà quốc tế đã ghi nhận.”
Ngay từ khi mới bước chân vào cửa Phật, lúc còn là học tăng, Ngài đã làm thơ với các bút danh Thạc Đức, Nguyễn Lang ..., được người đọc chú ý, vì văn chương trong sáng, giản dị, ý tứ sắc, thâm thúy. Thích Nhất Hạnh là một nhà tu có chí lớn, vừa tu, vừa học - ban đầu học đại học ở Sài Gòn, sau sang Mỹ du học trên đại học; và làm giáo sư giảng dạy tại nhiều trường đại học ở Mỹ và Pháp.
Thầy Nhất Hạnh xuất bản nhiều bộ sách quan trong như Lá Bối, Đường Xưa Mây Trắng…Nhà phê bình Paul Williams của Hoa Kỳ đã xếp hạng cuốn Đường xưa mây trắng là một trong số 40 cuốn sách hàng đầu của thế kỷ XX. Bản tiếng Việt được xuất bản vào năm 1988, nói về cuộc đời Đức Phật Thích Ca. Tỷ phú Bhupendra Kumar Modi là người theo Ấn độ giáo, nhưng khi đọc được quyển Đường xưa mấy trắng viết về cuộc đời Đức Phật, đã quyết tâm thực hiện thành phim có giá trị, để cho đời sau nhìn vào tấm gương “bi, trí, dũng” của Đức Phật mà tránh được đau khổ, phiền não. Tỷ phú đã vượt qua sự phản đối của gia đình, quyết bỏ ra 120 triệu đô la Mỹ để thực hiện cuốn phim lớn này.

Quang Lâm
Thứ tư ngày 20 tháng 9 năm 2017 8:29 AM



Trong thời đại hiện nay có một số người Việt thành danh ở nước ngoài, song phần lớn hoạt động của họ nằm trong phạm vi hẹp như các ngành khoa học toán, lý, thiên văn, y học, công nghệ… hay trong doanh nghiệp. Dưới đây chỉ muốn giới thiệu những nhân tài người Việt có ảnh hưởng sâu rộng trong cộng đồng thế giới, nhất là trong lĩnh vực tâm linh, xã hội: Hai nhà lãnh đạo tâm linh thế giới.

7.Thanh Hải Vô Thượng Sư - Tức khắc khai ngộ, hiện đời giải thoát.
Thanh Hải Vô Thượng Sư (THVTS)- (tiếng Anh là Supreme Master Ching Hai) là một thiền sư, người sáng lập Hội thiền đinh quốc tế Thanh Hải Vô Thượng Sư.
Image result for Thanh Hải Vô thượng sưThanh Hải Vô Thượng Sư. Ảnh intenet
Sau khi tốt nghiệp trung học ở Sài Gòn Ngài du học ở Anh Quốc, đậu cử nhân Văn, sau đó nghiên cứu sinh thần học tại Pháp. Trong thời gian ở Tây Đức, Ngài làm nghề phiên dịch cho hội Hồng Thập Tự và lập gia đình với một bác sĩ y khoa người Đức.
Ở Đức, Ngài thọ Tam quy ngũ giới với tu sĩ Thích Như Điển. Sau đó Ngài sang Ấn Độ xuất gia. Tại Hymalaya Ngài gặp một vị tu sỹ truyền cho pháp thiền gọi là Pháp môn Quán Âm. Năm 1983 Ngài Thanh Hải sang Đài Loan tiếp tục tu hành. Với một cơ duyên không thể khước từ, Ngài đành phải ra công khai thực hiện sứ mệnh của mình là truyền pháp. Một thời gian sau, Ngài bỏ áo cà sa, để tóc dài với mục đích dễ dàng tiếp xúc với đại chúng hơn và để mọi người cảm thấy tu thiền không bị gò bó bởi hình thức bên ngoài, ai cũng tu tập thiền được, xuất gia cũng như tại gia. Ngay Đức Phật Thích ca khi xưa cũng đâu có cạo đầu mà vẫn đạt đại khai ngộ. Mục đích tu là để thành Phật – nhận biết tự tính của mình kiến tánh thành Phật. Chính vì thế THVTS có tất cả 7 triệu tín đồ trên thế giới, trong đó có 3 triệu tín đồ người Trung Hoa (theo thầy Thích Như Điển cho biết) (1).
Trong Quyển Sách Biếu, Ngài Thanh Hải có nói: “Tôi không thuộc một tôn giáo nào, tôi chỉ thuyết giảng chân lý.” Như vậy là không có cái gọi là “Đạo bà Thanh Hải” như một số người viết chỉ trích trên mạng. Thật ra các tôn giáo từ tiếng Anh đều mang cái đuôi – ism: Hinduism - Đạo Hindu, Catholicism– Đạo Thiên Chúa, Confucianism – Đạo Khổng, Buddhism – Đạo Phật, chứ làm gì có ChingHaiism đâu.
THVTS cho rằng tất cả các tôn giáo đều tốt, đều dạy cùng một điều là làm lành tránh dữ, đúng như quan niệm: các tôn giáo chỉ là một. Vì thế Ngài cho rằng Phật, Chúa hay Ala … tất cả đều là các bậc Minh Sư xuống Trái đất này để cứu độ chúng sinh. Thường trên thế gian có một số tín đồ của Đạo này hay chê bai Đạo kia, gây sự xung đột, thậm chí ngay trong cùng một tôn giáo. Bởi vậy, đã xẩy ra các cuộc thánh chiến đổ máu, “tranh giành Thượng Đế” của nhau, mà ngày nay chúng ta vẫn đang còn chứng kiến.
Hội quốc tế THVTS là một tổ chức gồm những người ăn chay, tu tập thiền định, không phân biệt nguồn gốc xuất thân, tín ngưỡng, tôn giáo và cả sắc tộc, quốc tịch: không hoạt động chính trị mà chỉ hoạt động nhân đạo, bảo vệ động vật, bảo vệ môi trường với tiêu chí: “Thuần chay, sống xanh, bảo vệ Trái đất” (Be veg, go green, save the Planet).
THVTS thuyết giảng thông thạo bằng tiếng Việt, Trung, Anh, Pháp và Đức, hơn nữa Ngài là một người hùng biện, hài hước và biết kết hợp lý thuyết với các nền văn hóa các dân tộc. Vì thế mà những lý thuyết khô cứng trở nên dễ hiểu và được người nghe ở mọi quốc gia ưa thích, dễ tiếp thu.
Hội thiền định THVTS được phép hoạt động ở nhiều nước trên các châu lục và tại các nơi đó có các trung tâm và liên lạc viên để liên hệ với các đệ tử. Ngài Thanh Hải dạy thiền theo Pháp môn Quán Âm và đã tiến hành 2 cuộc hoằng pháp toàn cầu ở 5 châu lục: Âu, Á, Mỹ, Úc, Phi (2), đặc biệt Ngài được mời thuyết giảng tại trụ sở Liên Hợp Quốc ở New York Hoa Kỳ năm 1992 (19) và ở Geneve Thụy Sỹ năm 1993 (20).
Ngoài ra Hội THVTS còn tuyên truyền Lối sống lành mạnh là ăn chay, sống xanh, bảo vệ Địa cầu. Ngài là người hoạt động môi trường, chống nạn hâm nóng toàn cầu bảo vệ Trái Đất với tác phẩm “Từ Khủng Hoảng Đến Hòa Bình, Thuần Chay Hữu Cơ Là Giải Đáp” được xuất bản nhiều thứ tiếng và có trên internet. Ngài được mời tham dự Hội nghị Biến đổi khí hậu toàn cầu COP16 tại Cancun, Mexico năm 2010.
Hội THVTS đã tổ chức một chuỗi nhà hàng chay Loving Hut ở nhiều nước trên TG để phục vụ cho thực khách ăn chay, nhất là hiện nay giới trẻ, đặc biệt ở Âu Mỹ, đang có xu hướng ăn chay vì sức khỏe, tránh các bệnh nan y như ung thư, tiểu đường, gút, mỡ máu, tim mạch…
Ngoài ra Ngài Thanh Hải còn là nhà hoạt động thiện nguyện, nhân đạo, luôn giúp đỡ những người bị hoạn nạn do thiên tai ở các nước và ngay cả ở các vùng bị bão lụt trong nước, những người vô gia cư, những người tỵ nạn trên thế giới (3).
THVTS còn là một nghệ sỹ: sáng tác thơ, nhạc, họa, biết chơi đàn và hát cũng rất hay. Các tác phẩm thơ viết từ khi còn là học sinh đến khi trưởng thành và ngay cả khi tu hành được tuyển chọn thành các tác phẩm như Vô Tử, Giòng lệ âm thầm, Nỗi buồn Bồ Tát, Người tình thiên cổ. Các nhạc phẩm được viết bằng các thứ tiếng Việt, Trung, Anh. Thi phẩm mới nhất được phổ nhạc: Hãy bừng tỉnh! (Please wake up!), Hãy dừng lại! (Please don’t go!) kêu gọi bảo vệ môi sinh và ngăn ngừa chiến tranh – hai vấn nạn nóng nhất hiện nay của toàn nhân loại. Mời xem video tác giả tự ngâm và các ca sỹ trình diễn (10).
Một số bài thơ được phổ nhạc bởi các nhạc sỹ VN tên tuổi như Phạm Duy (Cô đơn) (8), Nguyễn Văn Tý (Người tình, Chờ ai, Có người) (9), Tô Thanh Tùng với CD Tặng em (12), Nhật Ngân (Qua nhà ai, Tóc phai, Mượn bút thần, Nỗi buồn Bồ Tát, Đam mê, Tình bạc) (13,14,15,16) .
Tại Đại nhạc hội “Những Vết Tiền Thân & Tình Ca Quê Hương” ở Đại Hí Viện Long Beach Terrace Theater (29/12/1996) và Đại nhạc hội “Đường vào Nhạc Tâm Linh” diễn ra ở Constitution Hall Washington, DC. (27/12/1997) nhạc sỹ Phạm Duy từng phát biểu: “Theo tôi, thơ của bà không những là thơ phá chấp của một nữ tu, đó còn là thơ của những chuyến đi tâm tưởng. Chuyến đi của đời người trên dòng sống tư duy. Hành lý là con tim mở rộng, chốn đến là tự thức an nhiên. Là một quay lưng không bận bịu. Là một trở về rất vô tư. Là những bài thơ "nghiêng tai nghe lại cuộc đời"” (7, 8).
Số tiền bán vé thu được sau nhạc hội được Ngài Thanh Hải gửi về VN giúp những văn nghệ sỹ đang đau ốm hoặc gặp khó khăn trong cuộc sống. Ngài cũng tặng một trăm ngàn đô la ($100.000) giúp cho hai ông cựu chiến binh Mỹ (Mark Katz, Jim Delgado) và nghệ sỹ Kiều Chinh về xây dựng những trường học ở Gio Linh Quảng Trị.
Đặc biệt hai tác phẩm được dựng thành nhạc kịch Broadway là “Chân Tình” (The Real Love) được trình diễn nhân kỷ niệm 5 năm thành lập Truyền hình Vô Thượng Sư (4), “Giòng lệ âm thầm” (Loving the Silent Tears) được trình diễn 27/10/2012 tại Đại Hý viện Shrine, Los Angeles Hoa Kỳ (5). Các tiết mục âm nhạc đặc sắc do các nhà soạn nhạc từng đoạt giải Oscar, Grammy, Tony và Emma sáng tác dựa trên thi phẩm cùng tên, với phần trình diễn của các ngôi sao nhạc trẻ và Broadway, các ca sĩ quốc tế hàng đầu, cùng với 48 vũ công xuất sắc và dàn nhạc sống! Ca sỹ Hồ Quỳnh Hương được cùng các nghệ sỹ tên tuổi của TG tham gia hát trong vở nhạc kịch này (11).
Ngài Thanh Hải còn có tài thiết kế thời trang không động vật. Thời trang Thiên Y được tổ chức ở Pháp, Ý, Hàn quốc và được người xem ưa thích. Các họa phẩm cũng được tổ chức triển lãm tại một số nơi.
Là người yêu thích nghệ thuật, Ngài Thanh Hải luôn chú tâm tuyên truyền văn hóa Việt qua việc giới thiệu các giai điệu dân ca ba miền, quảng bá cảnh đẹp đất nước như Chùa Hương, Nhà thờ Phát Diệm… trong mục Thơ Nhạc Tình yêu và Tâm linh trên http://suprememastertv.com/au/
Giải Thưởng: THVTS đã được vinh danh với nhiều giải thưởng (6): Dưới đây xin giới thiệu một vài giải đặc biệt:
- Năm 1991, Filipinom Reporter vinh danh THVTS với giải Nhà Nhân đạo Gương mẫu.
- Năm 1991, Trung tâm cộng đồng cho Nhân quyền và Dịch vụ xã hội, Manila, Philippines, đã vinh danh THVTS một giải thưởng về việc đẩy mạnh nhân quyền và đưa đến sự đoàn kết đại đồng.
- Năm 1993, Thị trưởng thành phố Honolulu, Hoa Kỳ, tặng THVTS giải Hòa bình Quốc tế và bằng Công dân danh dự, đồng thời tuyên bố ngày 25 tháng 10 là "Ngày Thanh Hải Vô Thượng Sư". Ông cũng tặng một tượng đồng kỷ niệm THVTS, sau này đã được trưng bày vĩnh viễn tại một nơi công cộng trong thành phố Honolulu cho mọi người ngưỡng mộ.
- Năm 1993, Thị trưởng Frank Jordan của San Francisco, California, Hoa Kỳ, tặng THVTS Giải Công trạng để công nhận những đóng góp của Ngài cho thế giới.
- Năm 1994, thống đốc của sáu tiểu bang miền Trung Tây Hoa Kỳ (Illinois, Iowa, Wisconsin, Kansas, Missouri và Minnesota) đã vinh danh THVTS với giải Lãnh đạo tâm linh thế giới. Thống đốc của sáu tiểu bang Trung Tây đã dâng lên THVTS giải công đức về sự đóng góp hảo tâm của Ngài cho nạn nhân lũ lụt miền Trung Tây, Hoa Kỳ, và một giải thưởng khác về những nỗ lực cứu trợ của Ngài cho nạn nhân núi lửa Pinatubo tại Philippines.
- Năm 1994, Bà Barbara J. Finch, giám đốc Liên đoàn Nhân quyền Quốc tế , và ông Chen Hung Kwang, tổng thư ký Hội Thông tin Văn hóa Quốc tế, trao tặng THVTS giải Lãnh đạo Nhân đạo Thế giới.
- Năm 1994, chính phủ Thái Lan tặng THVTS giải Ngôi sao của Ðời sống cao thượng.
- Năm 1995, Thủ tướng Campuchia vinh danh THVTS với giải Xây cất Quốc gia tại Campuchia.
- Năm 1999, Chính phủ Đài Loan tặng THVTS một bảng tuyên dương sự đóng góp từ thiện của Ngài cho các nỗ lực cứu trợ động đất ngày 21 tháng 9.
- Năm 2003, Ðại học Văn hóa Quốc tế Hoàng đế Shun (IESCU), Hoa Kỳ, đã tấn phong THVTS làm Khoa trưởng danh dự và mở màn bức tượng đồng tạc hình Ngài. Ðại Học IESCU cũng tặng THVTS Cúp vàng Hoàng đế Shun và một huy chương Giải thưởng Hoàng đế Shun.
-Năm 2006, chương trình "Người đi tìm hòa bình," trình bày các thi phẩm của THVTS, được nhận giải nhất trong Giải Telly thường niên thứ 27.
-Năm 2006, Hội Giải Hòa bình Gusi có trụ sở tại Philippines đã vinh danh THVTS với Giải Hòa bình Gusi tuyên dương những đóng góp của Ngài trên thế giới về Phúc thiện và Nhân đạo.
-Nhiều năm qua, Hội Quốc tế THVTS đã tổ chức hàng trăm cuộc hội thảo tâm linh trong các trại tù trên khắp Đài Loan, chăm nom cho các tù nhân và dạy họ thiền định. Hội được ban thưởng nhiều lần về những thành tích xuất sắc từ các văn phòng chính phủ, gồm Bộ Tư pháp và Văn phòng Ủy viên Công tố Quốc gia, Tòa thượng thẩm Đài Loan.
-Hội Quốc tế THVTS cũng nhận được nhiều bằng tri ân về sự cống hiến của Hội trong nhiều sinh hoạt từ thiện và công ích, bao gồm cứu trợ thiên tai, làm sạch bờ biển và môi sinh, quét dọn công lộ, bố thí người nghèo và mồ côi, giúp người già và trẻ em, cung cấp dịch vụ y tế miễn phí, chăm sóc người vô gia cư, tặng sách, tổ chức hội thảo tâm linh, triển lãm nghệ thuật, v.v. tại Đài Loan.
……………………….
1.Thầy Thích như Điền (Đức) nói về THVTS:
2.Một số video bài thuyết giảng của THVTS:
3.Trợ giúp thiện nguyện:
4. Nhạc kịch Chân Tình (The Real Love) - phần 1
5.Giòng lệ âm thầm (Loving the Silent Tears): DVD 1 of 4: Loving the Silent Tears: The Musical
6. Những giải thưởng do các quốc gia trên TG tặng thưởng:
7.Buổi nói chuyện về thơ nhạc tâm linh của cố nhạc sĩ Phạm Duy:
8.Suma Ching Hai - Phạm Duy: Đi Tìm Vết Tiền Thân!
9. Nhạc Sĩ Nguyễn Văn Tý:
10.Thi phẩm mới nhất của Thanh Hải Vô Thượng Sư và sáng tác phổ nhạc:
11. LOVING THE SILENT TEARS - HỒ QUỲNH HƯƠNG:
12. Thơ Nhạc: Các ca khúc từ đĩa nhạc "Tặng Em"
13. Nhạc sỹ Nhật Ngân phổ nhạc thơ THVTS:
15. Mượn bút thần, Nhật Ngân:https://www.youtube.com/watch?v=a2DqEEvVAbs 16. Nỗi buồn Bồ Tát, Nhật Ngân:
17. TV:
http://suprememastertv.com/au/
18.Bản tin:
19.Bí Ẩn Siêu Thế Giới tại Liên Hiệp Quốc New York Hoa Kỳ 26/6/1992
20.THVTS thuyết giảng tại LHQ 1993, Geneve Thụy Sĩ 1993

8.Thiền sư Thích Nhất Hạnh người đổi mới Đạo Phật

Tờ New York Times đánh giá: “Trong số các nhà lãnh đạo Phật giáo có ảnh hưởng lớn ở Tây phương, thiền sư Thích Nhất Hạnh được xếp vào vị trí thứ hai, chỉ sau Đức Đạt Lai Lạt Ma.”
Thiền sư Thích Nhất Hạnh có tên khai sinh là Nguyễn Xuân Bảo, sinh tại Thừa Thiên. Năm 16 tuổi Ngài xuất gia ở chùa Từ Hiếu gần Huế, thọ giáo với Thiền sư Thanh Quý Chân Thật. Tốt nghiệp Viện Phật học Bảo Quốc ở miền Trung VN, Ngài Thích Nhất Hạnh tu học thiền theo trường phái Đại thừa của Phật giáo và chính thức trở thành một nhà sư vào năm 1949. Ngài là tổ của nhánh Từ Hiếu đời thứ 8 của dòng Liễu Quán trong đời thứ 42 của phái thiền Lâm Tế. Thiền sư Nhất Hạnh đã phối hợp kiến thức của Ngài về nhiều trường phái thiền khác nhau cùng với các phương pháp từ truyền thống Phật giáo Thượng tọa bộ, những nhận thức sâu sắc từ Phật giáo Đại thừa, và các phát kiến của ngành tâm lý học đương đại phương Tây để tạo thành cách tiếp cận hiện đại của mình đối với thiền: "Ngày mai sẽ tự lo việc của ngày mai". Tuy xuất gia tại VN nhưng phần lớn thời gian tu tập của Hòa thượng lại ở nước ngoài, nên Ngài ít chịu ảnh hưởng bởi dòng Phật giáo trong nước. Ngài gọi Đạo Phật là Đạo Bụt – cách dùng từ rất thuần Việt. (Danh từ Bụt được phiên âm từ tiếng Phạn - Buddha - Shakyamuni Buddha, còn Phật là Hán ngữ).
http://3.bp.blogspot.com/-e0haOfZyH5c/VQRRzAdysDI/AAAAAAAAFxY/2p-QyiuWJuM/s1600/200px-Thich_Nhat_Hanh_12_%28cropped%29.jpg Thiền sư Thích Nhất Hạnh. Ảnh internet
Ngài đã trở thành một người có ảnh hưởng quan trọng đến sự phát triển của Phật giáo phương Tây với pháp môn Làng Mai. Pháp thiền của thầy là đặt hơi thở thành vấn đề số một của tu học. Đó là quán hơi thở - Sổ tức. Các tu sinh được thực hành các pháp môn tu tập như thiền hành, thiền đứng, thiền ngồi, thiền đi. Khác với đạo Phật truyền thống ở VN - tu tập theo niềm tin, Đạo Bụt Làng Mai là đạo Phật ứng dụng, thực tập bằng mỗi hơi thở của mình, thực tập bằng mỗi bước chân của mình. Đó là sự đổi mới Đạo Phật.
Làng Mai có tại Pháp từ năm 1982, hàng vạn người Pháp đã đến học và hành với thiền sư. Họ đã thực tập theo pháp môn Làng Mai của thầy Nhất Hạnh suốt hơn 30 năm qua. Làng Mai ở Pháp hiện được xem là một nơi tu tập đạo Phật lớn nhất tại châu Âu. Tại Làng Mai có ba ngôi chùa dùng làm thiền viện: Chùa Pháp Vân ở Xóm Thượng dành cho tăng sỹ, Chùa Từ Nghiêm ở Xóm Mới và chùa Cam Lộ ở Xóm Hạ dành cho các ni. Ngoài cơ sở chính Làng Mai, tổ chức này còn có một số trung tâm tu thiền khác trên thế giới gồm chùa Từ Hiếu ở Huế; tu viện Bích Nham ở New York, Lộc Uyển ở California và Mộc Lan ởMississippiMỹ; Viện Phật học Ứng dụng châu Âu ở KolnĐức; Thai Plum Village ở Thái Lan và chùa Đại Bi. Số thiền sinh theo học lên tới hàng nghìn, thuộc 30 quốc tịch khác nhau.
Theo Quốc Phương BBC Việt ngữ: “Ấn tượng đầu tiên của tôi là ngay ở một nơi ở 'trời Tây', nằm cách Thủ đô Paris tới 600 km, qua những bờ tre, tháp chuông, mái chùa, tượng Bụt, chúng tôi đã thực sự lọt vào một ngôi làng ấm áp của văn hóa VN. Một sư thầy ở Làng Mai cũng nói với chúng tôi là làng tồn tại vì nhờ vào nhiều nguồn lực đa dạng, trong đó có các nguồn thu từ phật tử, cúng dường từ khách thập phương, thiền sinh tới 'ở lại và thực tập', hay phát hành và bán các ấn phẩm, sách vở, băng đĩa v.v. do chính Thiền sư Thích Nhất Hạnh làm tác giả. Làng có nhiều hoạt động từ thiện, xã hội tiến hành quanh năm. Chẳng hạn như cung cấp, hỗ trợ tài chính cho một số trường học ở bên VN, các lớp học được gọi là “Hiểu và thương”, theo ‎ý một bài thơ của Thiền sư Nhất Hạnh và xin được trả lương cho các thầy cô giáo ở những nơi giáo dục còn khó khăn ấy.” Một tu sỹ cho biết: “Để có thể chia sẻ tốt nhất với cộng đồng bằng những công việc thiết thực chúng tôi đã giúp đỡ văn nghệ sỹ, học giả gặp khó khăn và nhiều chương trình khác mà quốc tế đã ghi nhận.”
Ngay từ khi mới bước chân vào cửa Phật, lúc còn là học tăng, Ngài đã làm thơ với các bút danh Thạc Đức, Nguyễn Lang ..., được người đọc chú ý, vì văn chương trong sáng, giản dị, ý tứ sắc, thâm thúy. Thích Nhất Hạnh là một nhà tu có chí lớn, vừa tu, vừa học - ban đầu học đại học ở Sài Gòn, sau sang Mỹ du học trên đại học; và làm giáo sư giảng dạy tại nhiều trường đại học ở Mỹ và Pháp.
Thầy Nhất Hạnh xuất bản nhiều bộ sách quan trong như Lá Bối, Đường Xưa Mây Trắng…Nhà phê bình Paul Williams của Hoa Kỳ đã xếp hạng cuốn Đường xưa mây trắng là một trong số 40 cuốn sách hàng đầu của thế kỷ XX. Bản tiếng Việt được xuất bản vào năm 1988, nói về cuộc đời Đức Phật Thích Ca. Tỷ phú Bhupendra Kumar Modi là người theo Ấn độ giáo, nhưng khi đọc được quyển Đường xưa mấy trắng viết về cuộc đời Đức Phật, đã quyết tâm thực hiện thành phim có giá trị, để cho đời sau nhìn vào tấm gương “bi, trí, dũng” của Đức Phật mà tránh được đau khổ, phiền não. Tỷ phú đã vượt qua sự phản đối của gia đình, quyết bỏ ra 120 triệu đô la Mỹ để thực hiện cuốn phim lớn này.

Phần nhận xét hiển thị trên trang