ĐANG CÓ TRIỂN LÃM VÀ HỘI CHỢ SÁCH RẤT VUI TẠI HÀ NỘI

Đang có Triển lãm và Hội chợ sách quốc tế tại Công viên Thống nhất Hà Nội từ 23 - 27/08/ 2017

Ngày 23-8 tại Công viên Thống Nhất (Hà Nội) đã khai mạc Triển lãm - Hội chợ sách quốc tế Việt Nam lần thứ VI năm 2017.

Triển lãm - Hội chợ Sách quốc tế Việt Nam là hoạt động do Bộ Thông tin và Truyền thông chủ trì tổ chức 2 năm/lần. Cùng với khoảng 40.000 đầu sách, truyện trong nước và sách ngoại văn, lần đầu tiên sách điện tử đã xuất hiện với một khu vực trưng bày riêng. 

Sách điện tử của Việt Nam đang bắt đầu hình thành và phát triển mạnh, giới thiệu tới bạn đọc ngày càng nhiều xuất bản phẩm với phương án xuất bản linh hoạt và cập nhật hơn. Trong quan hệ quốc tế, Việt Nam đã ký biên bản hợp tác với một số nước trong khu vực và trên thế giới về lĩnh vực xuất bản.

Đồng thời, Việt Nam là thành viên của nhiều tổ chức như: Hiệp hội xuất bản Châu Á- Thái Bình Dương, Hiệp hội Xuất bản Asean và Tổ chức mã số sách tiêu chuẩn quốc tế ISBN. Điều đó cho thấy ngành Xuất bản Việt Nam đang từng bước hội nhập vững chắc trong quá trình phát triển. 

.

 
 Nhiều ấn phẩm của các NXB trong nước và quốc tế được giới thiệu

Khu vực Hội chợ sẽ được 94 đơn vị là các nhà xuất bản, các cơ sở phát hành của Việt Nam và các nhà xuất bản, tổ chức phát hành nước ngoài trực tiếp tham gia hoặc ủy nhiệm cho các đơn vị xuất nhập khẩu của Việt Nam thực hiện trưng bày, quảng bá, giới thiệu khoảng 40.000 tên sách với hàng vạn bản sách các loại, trong đó có khoảng trên 7.500 tên sách với khoảng trên 20.000 bản sách ngoại văn của các nhà xuất bản nước ngoài có thương hiệu.

Cùng với các hoạt động tại khu vực triển lãm, hội chợ, trong thời gian diễn ra Triển lãm - Hội chợ sách, sẽ có các chuỗi sự kiện được tổ chức gắn với từng chủ đề cụ thể như: Giới thiệu, trao đổi về bản quyền; giới thiệu, quảng bá xuất bản phẩm; hội thảo, giao lưu, tọa đàm về sách giữa các tác giả, diễn giả với bạn đọc…

Theo báo SGGP
.

MỘT SỐ ẤN PHẨM CỦA NXB TỔNG HỢP TP HCM

(tại gian hàng A57, trục chính Công viên Thống Nhất, từ ngày 23 - 27/8/2017) 
.

Phần nhận xét hiển thị trên trang

NHỚ TỐ HỮU BÀN CHUYỆN THIÊN HẠ

Quang Minh

18 Tháng 8 lúc 9:33 · 

Nhà thơ đầu tiên mà mình biết có lẽ là Tố Hữu, những câu thơ đầu tiên mà mình thuộc cũng của Tố Hữu.
Còn nhớ những năm 1960, bên cạnh nhà mình luôn có mấy bác xẩm ngồi lê la những bài thơ của Tố Hữu, mình đã thuộc rất nhiều những câu thơ hay từ đó. Những hình ảnh: Cá nằm dưới dao, chim treo trên lửa, gương vỡ lại lành … đã thực sự để lại cho mình và đám trẻ đương thời những ấn tượng mạnh.
Lớn lên, trong chương trình học Phổ thông, hình như năm nào, tháng nào cũng gặp Tố Hữu. Thật sự thơ Tố Hữu rất hay, và dễ thuộc. Những câu thơ cứ trôi, cứ chảy, vượt lên cái thông thường của niêm luật, ý tứ:
Em ơn Ba Lan mùa tuyết tan
Đường Bạch dương sương trắng nắng tràn
Anh đi nghe tiếng người xưa vọng
Một giọng thơ ngâm một tiếng đàn…
Đương thời, Tố Hữu được tôn vinh là “nhà thơ của cách mạng”, “nhà thơ của nhân dân”, “ngọn cờ chiến đấu của thơ ca cách mạng Việt Nam” … Mình chưa bao giờ nghi ngờ những danh xưng đó. Tuy vậy, lớn lên, dần dần mình cảm nhận Tố Hữu cũng có cái không ổn. Khi nói đến thơ, bàn đến thơ người ta quan tâm nhiều đến cái tôi, cái tình của thơ. Xuân Diệu, một kiện tướng trong phong trào Thơ mới, từng có những bài thơ về tình yêu làm xao xuyến trái tim nhiều chàng trai, cô gái, nổi danh ông “vua” của thơ tình lãng mạn. Khi nghĩ đến Xuân Diệu người ta có thể nhớ ngay đến những mảnh tình rất riêng của ông:
Em ngồi ríu rít ở sau xe
Em nói lòng anh lắng mãi nghe
Thỉnh thoảng tiếng cười em lại điểm
Đời vui khi có được em kề…
Cũng thế, khi nghĩ về Huy Cận người ta có thể nhớ ngay đến những câu thơ chỉ có người trong cuộc, tình trong cuộc mới có:
Nắng chia nửa bãi chiều rồi
Vườn hoang trinh nữ xếp đôi lá sầu
Sợi buồn con Nhện giăng mau
Em ơi hãy ngủ anh hầu quạt đây.
Tố Hữu không được thế. Ông cũng có nhiều câu thơ gọi tên “em” nhưng thoạt tiên người ta chỉ cảm nhận được một em chung chung nào đó, mà không phải là của Tố Hữu:
Và nói vậy, trái tim anh đó
Rất chân thật chia ba phần tươi đỏ
Anh dành riêng cho Đảng phần nhiều
Phần cho thơ và phần để em yêu…
Hạn chế của thơ Tố Hữu đã được các nhà thơ đương thời chỉ ra. Có người cho Tố Hữu là nhà thơ thời sự, có người cho rằng ông làm thơ phải đạo. Mặc dầu đã được những phản biện ủng hộ tâm huyết và thấu tình đạt lý nhưng dẫu sao vẫn không thể đổ hết lỗi cho thiên hạ. Khi Tố Hữu mất, trong bài tưởng nhớ nhà thơ Tố Hữu, Nguyễn Đình Thi chỉ ghi: “Vĩnh biệt nhà thơ của cách mạng”.
Thơ Tố Hữu xuyên suốt vẫn là thơ tình, nhưng là tình chung, tình đồng chí, tình cách mạng, không có chuyện tình yêu đôi lứa, không có tình cô đơn, tình giang dở, những thuộc tính đẹp của tình yêu. Thơ Tố Hữu là vũ khí lợi hại của cách mạng, của chiến tranh giải phóng. Khi cách mạng thành công, chiến tranh kết thúc, thị hiếu thay đổi, người ta muốn tìm ở thơ ca, ở nghệ thuật những góc cạnh thực của cuộc sống, của nội tâm sâu thẳm… thì Tố Hữu không có. Chính vì thế thơ Tố Hữu dần dần bị phai nhạt. Người ta vẫn thuộc thơ Tố Hữu, thuộc rất nhiều nhưng người ta không thể đọc thơ Ông nơi này nơi kia như trước. Người ta vẫn kính trọng, vẫn khâm phục tài năng của Tố Hữu nhưng người ta không còn thấy ở ông sức hấp dẫn cần có của một nhà thơ lớn.
Những lúc suy ngẫm về thơ ca, về nghệ thuật của nước nhà mình thường vòng vèo nghĩ về cái chung, cái riêng. Cái chung thì tốt rồi, nó giúp làm được những việc cần đồng tâm hiệp sức: hộ đê, chống hạn, chống ngoại xâm… nhưng suy cho cùng, cái tôi, cái riêng, mới là cái muôn đời, cái đáng trân trọng. Hiện tai, không chỉ thơ ca mà cả nền văn nghệ của chúng ta đang có vấn đề. Các nhân vật của sân khấu, của điện ảnh sống chết cầm chừng, thường không phải vì diễn biến bên trong mà do tác động bên ngoài. Chúng ta vẫn chưa dám coi trọng cái riêng, coi trọng tự do sáng tạo. Lịch sử bi hùng của Dân tộc cho ta những góc nhìn đắt giá. Những “vĩ nhân”, chính khách một thời, sau khi kết thúc “việc lớn” lập tức trở thành những kẻ tầm thường, thậm chí là những tội đồ, do không đủ nhân bản để sống tốt đẹp một mình. Trí tuệ của con người có một giá trị đặc biệt. Không thể so sánh sự thông thái của một người so với một nhóm người, một tập thể. Chúng ta đã nhiều lần thất bại vì nghĩ rằng tập thể hơn cá nhân, quốc doanh hơn cá thể nhưng rõ ràng thực tế đang chứng minh những điều ngược lại.

Phần nhận xét hiển thị trên trang

Tư liệu về Tố Hữu:

NHÀ THƠ VÀ VỊ KHÁCH KHÔNG MỜI…

bài viết của Hung Nguyen.

Văn Biển - Nhà thơ còn có biệt danh hung thần gác cửa ngôi đền văn học nghệ thuật, từng là nỗi khiếp sợ một thời của giới văn nghệ sĩ. Còn khách là chàng thư sinh khoảng 17 - 18, nom hiền lành, thuộc giới dân nghèo thị thành, giọng Huế dễ thương.

Bây giờ ta hãy nói tới vị chủ nhân ngôi biệt thự nổi tiếng 76 Phan Đình Phùng - Hà Nội, góc sân vườn có cây táo một thời um sùm. Ông ngồi đó một góc khuất trong phòng khách. Ông không nhớ mình ngồi như thế này từ bao lâu rồi, mấy tuần, mấy tháng hay cả năm rồi cũng nên. Ông có cảm giác căn phòng dường như theo ngày tháng cứ rộng thêm ra. Bên ngoài chiều chưa xuống hẳn mà bóng tối đã phủ quanh mình. Ông đang chờ tiếng xe máy rồ, tiếng ô tô đỗ xịch ngoài sân... 

Rồi sau đó là tiếng gõ cửa khi e dè, khi vội vã gấp gáp. Ông có thói quen cứ nghe cách gõ cửa cũng đoán người cần vô gặp mình thuộc loại người nào. Nhưng những tiếng gõ cửa quen thuộc đó lâu rồi không trở lại với ông. Ông chợt cười mỉa khi nhớ lại câu thơ cổ:

“Bần cư trung thị vô nhơn vấn
Phú tại thâm sơn hữu khách tầm”

Ông thừa biết người ta trước đây đến với ông không phải vì giàu hay nghèo mà vì chiếc ghế quyền uy ông đang ngồi. Bao trùm lên ông bây giờ là sự cô đơn khủng khiếp. Ôi, một khi quyền uy đã hết.

Bỗng một tiếng nói nhẹ nhàng giọng đặc Huế vang lên bên tai ông: Không phải do quyền uy đâu ông bạn ạ. Có người uy quyền còn cao hơn ông khi về vườn người ta đâu có cảm thấy cô đơn như ông.

Ông giật mình nhìn vô chỗ vừa phát ra tiếng nói nghe có vẻ quen thuộc như từ một thời xa xăm nào vẳng tới. Bóng một thư sinh mảnh mai đang đối diện với ông. Một học sinh cấp ba chăng? Một trong những học trò năm nào cũng phải làm đề thi bình luận những bài thơ của ông. Nhưng không phải. Không học sinh nào mà dám ăn nói ngang xương kiểu đó.

Cậu là con nhà ai mà vô nhà không gõ cửa. Và không hẹn trước.

Cửa ông để ngỏ. Mà tôi không phải khách xa lạ. Ông không nhận ra tôi là phải. Chính tôi từ lâu, cũng không nhận ra ông. Từ cái ngày ông từ Huế lên chiến khu nhận những chiếc ghế, tuy chưa lớn như sau này, nhưng ông bắt đầu thay đổi từ đó. Ngay từ hồi đó ông đã cảm thấy “đường ta đi tám thước rộng thênh thang”. Câu thơ như vận vào số mệnh của ông. Lúc nãy tôi cứ sợ mình nhầm nhà, nhầm người. Trông ông xuống cấp quá. Tôi không nói về thể chất mà tinh thần. Nom ông tiều tụy.

Phải chi trước kia câu nói xúc phạm vừa rồi sẽ bùng ra cơn sấm sét trên đầu người khách trẻ. Nhưng ông đổi giận làm lành. (Thật tình hắn ta nói trúng quá).

Tôi biết chứ... Cần có thời gian để quen với môi trường mới. Nhưng một lần nữa, tôi muốn biết mình đang đối thoại với ai đây.

Người khách trẻ cười nhẹ: Vậy đã có bao giờ ông tự hỏi mình là ai không? Mình từ đâu tới? Và bằng cách nào mình ngồi trên chiếc ghế một thời ai cũng sợ? Có phải ông đang cần người nói chuyện. Ông vui lòng tiếp tôi chứ? Tôi không có ác ý gì với ông đâu. Tôi chỉ tiếc...

Nhà thơ nhìn người đối thoại có ý muốn hỏi.

Vâng, tôi tiếc nhưng quá muộn rồi. Không ai làm lại cuộc đời với tuổi ông bây giờ. Song cũng có vài ngoại lệ. Có người trước lúc ra đi đã hồi tỉnh ăn năn. Tỷ như ông Sáu Thọ, suốt quãng đời làm chính trị của mình, ông ta giết người không gớm tay mà toàn là đồng chí. Lúc biết mình sắp chết, cũng bỏ ra mấy ngày đi thăm các nạn nhân may còn sống sót. Thực ra cũng chẳng vớt vát được gì. Nhưng cảm thấy lòng thanh thản đôi chút trước lúc ra đi. Họ gọi là lúc lương tâm chợt thức tỉnh. Cuộc đời vốn rộng lượng và công bằng. Ông có biết quyền uy quá lớn đã giết chết tâm hồn và tư cách nhà thơ ở ông. Có người hình dung ông là một vị hung thần, tay trái cầm bút làm thơ, tay phải múa thanh long đao tả xung hữu đột trên mặt trận văn nghệ, tư tưởng, miệng thét ra lửa, tất cả anh em trong giới, già trẻ, cả những tài năng lớn đều bạt vía kinh hồn.

Nhà thơ cố giấu đi sự giật mình, gượng hỏi: Tại sao lại có chuyện tay trái, tay mặt ở đây?

Thì nhà thơ chẳng từng tuyên bố mình chỉ làm thơ để phục vụ cách mạng. Ông có câu thơ “bất hủ” chứng minh điều đó. Người khách trẻ đọc:

“... Trái tim đó
Rất chân thật chia ba phần tươi đỏ
Anh dành riêng cho Đảng phần nhiều
Phần cho thơ và phần để em yêu”

Rạch ròi chi li đến thế là cùng. Đảng may mắn có một đảng viên như ông, nhưng không ai biết ông đã góp phần tích cực đưa Đảng chóng tới hồi kết thúc. Ai cũng biết Đảng đang duy trì sự sống bằng bạo lực chứ không phải bằng niềm tin của người dân. Ngừng một lát khách chợt hỏi:

Có bao giờ ông thảng thốt không nhận ra mình không? Hay nhận ra mình là 2 con người hoàn toàn khác nhau không?

Cậu có thể nói rõ hơn không.

Lúc mới bước vào con đường tập tễnh làm cách mạng, ông là một chàng thư sinh đáng yêu. Viết về con chim bị nhốt chết ông có những câu thơ:

Đã chết rồi con chim của tôi
Con chim nho nhỏ mới ra đời
Hôm qua nó hãy còn bay nhảy
Chỉ một ngày giam đã chết rồi!

…

Một tiếng kêu xuất phát từ một trái tim nhân hậu. Thế mà chưa đầy 20 năm sau, cũng chính con người hiền lành có cái tên là Lành đó đã thét ra lửa:

Giết, giết nữa. Bàn tay không phút nghỉ
Cho ruộng đồng lúa tốt, thuế mau xong
Cho Đảng bền lâu, cùng rập bước chung lòng
Thờ Mao chủ tịch, thờ Xitalin bất diệt.

Rõ ràng không ai nghĩ hai bài thơ của cùng một tác giả. Như con bài có lá mặt lá trái. Bài sau là của một “thi sĩ” như con thú đang khát máu. Mà máu ai? Bài thơ viết khoảng những năm 55 - 56, thời gian đó không có đế quốc Pháp, Nhật, Mỹ hay cả ngụy... Vậy là máu của đồng bào, đồng chí của mình. Đó là khởi điểm cho một vị hung thần xuất hiện. Và nhà thơ hô hào lấy máu đó để cúng ai, thờ ai? Thờ những tên bạo chúa cũng say máu đồng chí, đồng bào của mình và máu nhân loại. Thật là khủng khiếp. Vậy mà cả một thời người ta gọi Tố Hữu là nhà thơ lớn của dân tộc! Nhà phê bình nổi tiếng Hoài Thanh nói: “May mà thời đại ta có Tố Hữu” nhưng chắc chắn câu nói đó không phải từ đáy lòng ông ta thốt lên. Người đời chắc không ai nỡ trách nhà phê bình. Mỗi người phải tìm cách tự cứu mình. 

Nhân đây xin nói thêm với ông (Tố Hữu) điều này. Trước mặt ông không ai dám nói thật. Ông không có bạn bè để tâm sự. Người ta kể lúc ở chiến khu Việt Bắc, anh em văn nghệ sĩ đang ngồi quanh một bàn café chuyện trò rôm rả, chợt thấy ông tới ngồi cùng, mọi người tìm cách rút lui. Còn để lại một mình nhà phê bình Hoài Thanh ngồi lại... chịu trận. Điều đó chứng tỏ mọi người vừa sợ vừa không thích ông. Thời đó và cả sau này không ai dám nói thật việc thật. May ra lúc cận kề cái chết Nguyễn Khải có “Đi tìm cái tôi đã mất”, Chế Lan Viên với những tập Di cảo 1, 2... những lời tâm huyết, vừa như những lời sám hối...

Một lát, người khách trẻ chợt hỏi:

Có bao giờ ông tính sổ không?

Cậu bảo tính sổ gì?

Người ta lúc về già thường ngồi tính sổ mình được và mất những gì. Ông được nhiều chứ? Bao nhiêu người (tôi nói những người trong nghề làm thơ và làm cách mạng) tài giỏi hơn ông và công lao cũng hơn ông. Nhưng ông may mắn hơn họ. Ông có tất cả. Khi nhà thơ cộng với người làm chính trị thì sự khôn ngoan quỷ quyệt của nó hơn người làm chính trị suông.

Về gần cuối đời lẽ ra theo sự sắp đặt của cánh Lê Duẩn, Sáu Thọ ông sẽ làm Tổng Bí thư, nhưng cái vụ giá lương tiền ông phụ trách nó làm hại ông. Không may cho ông nhưng may cho Đất nước. Nhưng suy cho cùng cái vụ giá lương tiền lại cứu ông.

Cậu nói thế ý nghĩa là sao?

Ông mà ngồi trên cái ghế Tổng Bí thư, không biết chuyện gì sẽ xảy ra. Sẽ có vô vàn những chuyện quái gở khi nhà thơ làm kinh tế. Ông có nhớ sau vụ lũ lụt năm nào, chín tỉnh bị lụt chết hết lúa mới cấy ông bắt các tỉnh bằng mọi cách phải phủ xanh hết các cánh đồng. Người ta biết không thể làm được, nó trái với quy luật thiên nhiên nhưng rồi lãnh đạo các huyện, các tỉnh ai cũng sợ, phải làm theo ý ông. Kết quả mấy chục tấn thóc giống thành cỏ dại. Dân đã đói càng đói thêm.Do đó có người nói Tố Hữu chỉ trồng mây trồng gió thôi, chứ trồng lúa dân không có cám mà ăn. Đó chỉ là nói sơ qua chuyện trồng lúa. Ông có nhớ chuyến sang Pháp theo lời mời của báo Nhân đạo không?

Có chứ. Một chuyến đi buồn nhưng đầy ấn tượng. Cậu biết gì trong chuyện này?

Khi bạn đưa ông ra cánh đồng lúa mì xanh tốt, bạn khoe, lúa chúng tôi tốt nhờ hai yếu tố, hai chữ S: Sol và Soleil (đất và mặt trời). Nhà thơ tươi cười. Các bạn có hai chữ S, trong khi ở Việt Nam chúng tôi có tới ba chữ S kia. Bạn nghe, cố đoán xem chữ S thứ ba kia là gì.

Có người thoáng nghĩ chữ S kia là Sang (máu). Nhưng chẳng lẽ người ta bón lúa bằng máu hay sao, dẫu là máu động vật. Chuyện kỳ quái nên không dám nói ra. Tất cả đành chờ nhà thơ giải thích. Nhà thơ chờ một lát dường như cố ý gây kịch tính rồi thủng thẳng nói: Ngoài Sol và Soleil chúng tôi còn có một chữ S quan trọng hơn đó là... Sosialisme! (Chủ nghĩa xã hội).
Có người nghi ngờ, có người ngạc nhiên vẻ thán phục. Họ không biết ở Việt Nam trong dân gian có giai thoại về bốn chữ này. Xã hội chủ nghĩa là “xuống hố cả nút”, “xấu hơn cả ngụy”, “xóa hết chữ nghĩa”, “xếp hàng cả ngày”, “xạo hết chỗ nói”... Ông đừng giận, chuyện dân gian mà. Đến bây giờ thì chắc ông đã thấm thía điều đó rồi. Tuy là chuyện dân gian nhưng nó lại là hiện thực. Đấy là chưa nói trong từ Sosialisme ở Việt Nam còn có cả máu nữa. Rất nhiều máu. Máu của nhân dân, của các đồng chí, của những người yêu nước. Ông lập ra cả một binh đoàn cầm bút suốt mấy chục thập niên “động viên” con em người ta ra trận, còn tính mạng mình và con em mình thì được bảo vệ chăm sóc chẳng khác các hoàng tử công chúa. Năm 79, khi kinh tế Việt Nam đang ở mức khốn cùng nhưng nhà thơ Tố Hữu yêu cầu các nhà văn phải “nhận ra nhịp đi của lịch sử để thấy dân tộc đang ở chóp đỉnh, chóp nón của thời đại”. Đúng là cái nhìn chỉ có ở những người ngồi trong biệt thự, được phục dịch không thiếu một thứ gì. Người ta cho lúc đó cái bụng chứ không phải cái đầu hay trái tim của nhà thơ nói. Thật ra phải nói đó là những cái chóp lộn ngược mới đúng. Rồi cũng từ Pari về, ông nói với bạn bè, đồng chí đồng nghiệp: “Tôi vừa đi sang Pháp về với một sự buồn và khinh bỉ. Nếu không gặp những người cộng sản bình thường, (dường như chỉ có dân Cộng sản mới chơi được với nhau thôi. Vì đó mới là lương tâm của thời đại) thì mất bao nhiêu (người nghe chẳng hiểu ông nói mất bao nhiêu là mất cái gì?) ... Giờ là trắng trợn, thô lỗ. Thời của anti, trên cả anti. Không còn gì là giá trị nữa (Theo “Dĩ vãng phía trước” - Ngô Thảo) Những lời nói đó nếu bạn nghe chắc họ nghĩ Việt Nam đang như một Thiên đàng. Họ không biết rằng người Việt Nam (miền Bắc) đang ở chóp đỉnh của sự tàn bạo và dưới đáy của sự nghèo đói khốn cùng. Lẽ ra ông phải là nhà thơ siêu thực mới đúng. Có người nói nên đổi tên tập thơ “Máu và Hoa” là “Máu và Thơ” thì câu thơ của nhà thơ Xuân Sách viết về chân dung “Máu ở chiến trường, thơ ở đây” có lẽ đúng hơn. Thơ của Tố Hữu và máu của nhân dân. Thơ Tố Hữu được giảng dạy ở các trường từ tiểu học tới các lớp trên. Tiếp tục đầu độc những đầu óc còn non trẻ. Còn máu người dân nhuộm đỏ các chiến trường hoặc trộn lẫn với bùn đen.

Một lần khác ông nói với anh em văn nghệ sĩ: “Thực tế của ta bây giờ là rất đẹp, có thể nói là tuyệt diệu. “Cứ thế mà ghi chép, thậm chí sao chép cũng được!”. Người ta nghĩ Tố Hữu đứng trên mây mà nói chuyện đời, chuyện văn. Cứ như người lên đồng, mê sảng.

Khi viết bài thơ “Em ơi Ba Lan”, ông chỉ thấy mùa xuân với sương trắng nắng tràn trên đất bạn. Hiện thực một đằng, ông viết một nẻo:

“Em ơi, Ba Lan mùa tuyết tan
Đường bạch dương sương trắng nắng tràn
Ta đi nghe tiếng mùa xuân dậy
Một giọng thơ ngâm một tiếng đàn”.

Mọi thứ sao mà đẹp thế. Câu thơ giàu âm điệu và hình ảnh càng làm tăng thêm hình ảnh một đất nước Xã hội chủ nghĩa huy hoàng, hạnh phúc. Bài thơ đúng là mẫu mực của trường phái hiện thực xã hội chủ nghĩa. Không chê vào đâu được. Ông có biết con đường bạch dương trong thơ ông nó khác với hiện thực của đất nước Ba Lan không? Ở dưới những con đường bạch dương sương trắng nắng tràn đó ngập tràn xương máu của người dân Ba Lan hàng mấy thập kỷ đứng lên đòi dân chủ, tự do, đòi độc lập, đòi thoát khỏi bàn tay sắt của Liên Xô. Và mỗi lần như thế, hàng ngàn xe tăng Xô Viết đã tràn vào. Xe tăng thì không có chuyện chở hoa và bánh mì... Dưới bánh sắt của nó là máu của Nhân dân Ba Lan “anh em”. Có 20.000 người lính Ba Lan bị chôn sống trong cánh rừng Ba Lan thời Xitalin.

Nếu mọi người tin vào những câu thơ trên của nhà thơ chắc sẽ không bao giờ có chuyện cả khối Đông Âu Xã Hội Chủ Nghĩa sụp đổ...

Ông lãnh đạo văn nghệ suốt mấy chục năm trời, ông có biết vì sao Việt Nam không có tác phẩm đỉnh cao trong khi cuộc sống ngồn ngộn chất liệu. Có thể kể ra bao nhiêu rào cản, cấm kỵ đối với nhà văn, chỉ nói một cách đơn giản nhưnhà văn Nguyễn Minh Châu: “Ta không viết cái sự thực xảy ra mà viết cái ta muốn nó xảy ra”. Khi nhà thơ trẻ mới nổi lên Phạm Tiến Duật viết: “Đường ra trận mùa này đẹp lắm” thì được ca ngợi. Từ xưa tới nay đường ra trận có lúc nào, ngày nào, mùa nào là đẹp đâu, dầu đang là mùa xuân đi nữa. Nhưng nó là câu thơ viết đúng điều ta muốn nó xảy ra. Để “động viên” hàng trăm, hàng ngàn, hàng vạn người ra trận. Nhưng khi tác giả viết “Khói bom lên trời thành một cái vòng đen/ Trên mặt đất lại sinh bao vòng trắng... Có mất mát nào lớn bằng cái chết/ Khăn tang vòng tròn như một số không...”. Câu thơ cuối vào hạng tuyệt cú. Người đọc có thể nghĩ xa hơn một chút. Nó như một lời dự báo cho số phận của dân tộc.

Không ngờ bài thơ là một “tai họa” chứ không phải là “một tai nạn nghề nghiệp” bình thường giáng xuống đầu nhà thơ. Một khám phá tài tình, phải nói là giỏi thì bị đánh tơi bời, bao nhiêu hứa hẹn con đường thăng tiến của nhà thơ trẻ tài hoa bị xóa sổ, nhà thơ bị lên án... vì đã nói đúng điều đang xảy ra... Như vậy thì hỏi làm sao có tác phẩm đỉnh cao. Một đòi hỏi phi lý không thể nào có được khi một nền văn nghệ sinh ra để phục vụ Đảng, phục vụ chính trị, một đường lối chính trị đầy sai lầm, chưa nói là lạc đường, lạc lối.

Trong lúc đó ở Paris hào hoa thơ mộng, nhà thơ lớn Huy Cận viết: “Gì vui bằng những ngày đánh Mỹ”! Hãy đi hỏi từ em bé chăn trâu tới người nông dân cày cấy đánh Mỹ có vui không. Họ sẽ trả lời cho nhà thơ biết. Tôi dám chắc nhà thơ lớn chưa có một ngày ra trận! chẳng biết chiến tranh ghê tởm đến mức nào! Mà nghĩ cho cùng cũng phải. Ngồi ở Paris bên cốc cà phê bánh ngọt thì có thể đánh Mỹ muôn năm. Ngồi ở Paris làm thơ ca ngợi đánh Mỹ trong khi máu xương thanh niên và nhân dân ngập sông núi Việt Nam.

Xitalin từng khen nhà báo Ilja Erenburg, mỗi bài của nhà báo có sức mạnh như một binh đoàn. Nhà thơ Tố Hữu cũng có một dàn đồng ca, một binh đoàn với những tên tuổi lớn đã góp công đầu làm nên chiến thắng cùng với sự đau khổ, mất mát tột cùng của nhân dân. Nhưng với người nước ngoài họ chỉ thấy mặt “tích cực” qua dàn đồng ca với người nhạc trưởng sống trên mây. Có nhà thơ Cuba có câu nói nổi tiếng: “Nếu thế giới tạo ra được nhiều Việt Nam”. Và có người còn lãng mạn hơn: “Ước sao một sáng thức dậy trở thành người Việt Nam”.

Họ đâu biết, mỉa mai thay, chỉ mấy thập niên sau, hàng trăm, hàng ngàn người Việt giàu có đã đưa cả gia đình chạy ngược sang nước Mỹ vốn đối nghịch về lý tưởng. Họ đã từ giã cái lý tưởng cao cả xã hội chủ nghĩa mà cha, anh và bản thân họ đã suốt đời xả thân thờ phụng. Bây giờ chắc chắn không còn một ai trên thế giới ước mơ “tạo ra được nhiều Việt Nam” và ước sao một sáng thức dậy “trở thành người Việt Nam”. Quả là chuyện bi hài... xưa nay hiếm.

Nhân đây cũng xin nhắc lại câu thơ trong bài “Tạm biệt” như một lời di chúc. Chắc ông vừa mới viết. Một câu tưởng để đời: “Sống là cho mà chết cũng là cho”.

Hãy nói những thứ ông cho lúc còn sống. Là nhà thơ, ông đã cho người đọc những gì. Trước hết ông có một loạt mấy chục bài thơ ca ngợi, tôn cụ Hồ là cha già dân tộc lúc đó chỉ mới ngoài 50, tôn ông cụ lên làm bậc thánh. Vì được phong thánh quá sớm, ông cụ lãnh đủ những năm tháng bị đày đọa sau này. Ở đây cần mở dấu ngoặc, sau Nghị quyết 9, ông đã bỏ ông cụ mà rẽ ngang sang tập đoàn Lê Duẩn, Sáu Thọ lúc đó đang ở thế áp đảo. Một bước rẽ ngoặt ngoạn mục thường thấy ở những kẻ cơ hội coi đạo lý bằng không.

Ông còn có những bài thơ ca ngợi Mao và Xitalin những tên bạo chúa giết người không gớm tay. Ông khóc Xitalin với những câu:

“Thương cha thương mẹ thương chồng
Thương mình thương một thương ông thương mười”.

Một người có trái tim yêu ghét bình thường không ai có kiểu tình thương phi nhân như thế. Nếu là giả cũng không ai tin mà thật thì quá bậy. Nhưng tôi nghĩ lúc đó ông viết thật. Cũng có nhiều nhà thơ khóc: Trong số đó có những nhà thơ lớn, Chế Lan Viên, Xuân Diệu, Tế Hanh... nhưng chắc hầu hết họ khóc giả, như những người khóc mướn trong một đám tang. “Khóc” để lấy điểm. Xét cho cùng họ đáng thương hơn là đáng trách. Còn ở ông thì không. “Nhà thơ lớn” đã khóc thật, đau thật.

Còn nhiều thứ ông “cho” khác nữa. Trong vụ Nhân văn giai phẩm ông đã ra tay tàn độc với anh em. Nặng thì bị đi tù, nhẹ hơn đi cải tạo. Hàng trăm, hàng ngàn văn nghệ sĩ, trí thức khốn khổ, khốn nạn dưới bàn tay sắt và trái tim lạnh lùng của ông. Và hàng ngàn, hàng vạn con cháu của họ hệ lụy theo. Cộng sản không có kiểu chu di tam tộc như thời phong kiến xưa, nhưng những hệ lụy của nó, con cháu, anh em họ gánh chịu thì thật khủng khiếp từ đời sống vật chất tới tính thần.

Thấy nhà thơ ngồi im, người đối thoại bèn dịu giọng. Xin lỗi, chuyện thật mất lòng, mong ông đừng giận. Đó là một phần những cái “cho” khi ông còn đang sống, đang trên ghế quyền uy. Còn chuyện ông bảo ông sẽ cho khi đã từ giã cõi trần ai này. Ngoài nắm tro tàn ra mọi người ai rồi cũng có từ người ăn mày cho tới vua quan. Thi nhân khi chết còn để lại sự nghiệp văn thơ. Ông nghĩ rằng thơ ông sẽ bất tử ư? Cái này còn chờ cỗ máy thời gian khắc nghiệt trả lời. Nhưng là nhà thơ chắc ông đã sớm nhận được dự báo. Văn thơ phục vụ chính trị sẽ chết trước hoặc chết ngay khi tác giả ra đi. Giải thưởng văn chương Hồ Chí Minh ông nhận được, nói như nhà văn Nguyễn Khải, e đó cũng chỉ là những tấm bia đặt lên mộ chí... Ông đừng buồn. Lỗi không phải ở tài năng ông. Lỗi ở cái lý tưởng ông đã đi theo, phụng sự suốt đời... phụng sự một cách quá ư đắc lực... Thậm chí vượt ra ngoài trái tim nhà thơ, vốn sinh ra để yêu cái đẹp, tôn thờ Chân Thiện Mỹ. Thi nhân không ai ác. Nếu Nero, Tần Thủy Hoàng là nhà thơ chắc chắn không có chuyện đốt cả kinh thành và chôn sống hàng ngàn học trò. Gần đây có cuộc gặp giữa ông với nhạc sĩ Phạm Duy, kẻ mấy lần chạy trốn khỏi Tổ Quốc xã hội chủ nghĩa. Cuộc gặp gỡ thú vị giữa hai người với hai vị thế khác nhau. Giữa “bên thắng cuộc” và “bên thua cuộc”. Nhưng ông có dám nói như nhạc sĩ Phạm Duy không: “Tôi có chết đâu, âm nhạc tôi vẫn sống mãi trong lòng dân tộc tôi”. Một câu nói đầy tự hào của một nhạc sĩ tài hoa có hàng ngàn bài ca để đời về lòng yêu thương da diết đất nước.

Người khách trẻ chợt hỏi:

Ông có ý kiến gì về bức thư của ông Nguyễn Khắc Viện gửi ông không?(1)

Mãi một lát nhà thơ già mới nói, một câu trả lời khá bất ngờ.

Cậu có biết ông Nguyễn Văn Linh, Tổng Bí thư nói về tay Nguyễn Khắc Viện thế nào không? “Nước này mà có hai thằng Nguyễn Khắc Viện thì tan nát mất”.

Người khách trẻ nở nụ cười tỉnh queo; tôi còn biết một câu thú vị hơn: May mà Đảng chỉ mới có một tay Linh chứ có hai thì phải có mấy hội nghị Thành Đô, và đất nước này sẽ ra sao chắc ông quá biết.
A, thằng này láo. Nhưng ông cố nén lại cơn giận như núi lửa sắp phun trào và chợt cảm thấy rùng mình... Ừ, dường như có một sự thật phũ phàng đâu đó...

Người khách trẻ chợt hỏi:

Có lúc nào đó ông hối tiếc mình tự đánh mất mình không? Và từng có một sự trải nghiệm đau đớn tinh thần về sự mất mát đó không?

Chủ nhà nhìn người khách trẻ vẻ lạ lùng:

Tại sao cậu lại nghĩ tôi tự đánh mất mình?

Không trả lời ngay câu hỏi của chủ nhà, chàng thanh niên suy nghĩ một lát rồi như tự nói với mình.

Giá đừng có cuộc gặp gỡ lịch sử quái đản đó thì hôm nay tôi vẫn là tôi, giá hồi đó ông chỉ làm thơ, hay làm bất cứ một nghề gì khác... Nhưng trong lịch sử cũng như cuộc đời không có chữ nếu. Tất cả đã an bài. Số mệnh đã đặt ông trên đường ray... chắc chẳng phải chờ tới lúc này ông mới thấm thía: Tàn cuộc rồi tất cả chỉ là mộng ảo...

Nhưng cậu là ai? Tôi phải biết tôi đang đối thoại với ai đây.

Xin đừng nôn nóng. Trước sau gì ông cũng sẽ biết tôi là ai, từ đâu tới. Trước khi trả lời câu hỏi của ông, tôi xin kể ông câu chuyện...

Chuyện chú khỉ cộc đuôi. Truyện viết cho trẻ con nhưng người lớn đọc cũng có cái thú riêng. Có một chú khỉ cộc đuôi đầu đàn thường dẫn cả đàn vào nương ngô đang mùa kết hạt. Chú có cô bạn có dải yếm trắng ở ngực. Đôi bạn như hình với bóng. Ngày nọ, trên nương ngô bỗng xuất hiện các bù nhìn đầu đội nón, tay vung vẫy cành tre, mặt mày bôi xanh bôi đỏ như các quan văn quan võ phường tuồng. Mỗi lúc có gió cái roi vung tít lên. Bầy khỉ lớn nhỏ sợ hãi chạy dạt ra xa. Riêng cộc đuôi không sợ, chú mon men tới gần rồi nhảy phóc lên vai bù nhìn. Lột chiếc áo bù nhìn mặc cho mình. Chú lột tiếp chiếc mũ đội lên đầu. Chú nhảy xuống đất, sẵn còn mấy đĩa bột màu chú nhúng cả hai tay vào rồi bôi lên đầy mặt. Xong đâu đấy, chú nhặt chiếc roi vung vẫy, phóng như bay tới các bạn. Kìa cả bầy đang từ xa chờ chú. Cô bé yếm trắng vẫn đứng đầu hàng. Cộc đuôi vừa chạy, vừa hớn hở vừa vung tít chiếc roi. Ồ mà sao lạ thế? Chú càng chạy thì khoảng cách giữa chú và bầy đàn càng xa. Các bạn cứ lùi dần cho tới lúc cả bầy bỗng quay lưng chạy biến đi, chúng chen nhau, xô nhau lao như thác vỡ bờ. Tiếng kêu chí chóe vang lên cả góc rừng chiều. Cô bé yếm trắng lúc này lại chạy trước cả đàn. Cộc đuôi càng cố sức đuổi theo thì cả bầy ngày càng bỏ xa chú hơn... Cộc đuôi không nhớ rõ đã băng qua bao nhiêu khoảng rừng thưa rừng dày, lội qua bao nhiêu lạch cạn suối sâu, vượt qua bao nhiêu thác ghềnh, mãi tới lúc mặt trời khuất núi, chú chợt nhìn chung quanh không còn bóng dáng một ai nữa. Chú hiểu là không còn mong gặp lại bầy đàn. Chú phục xuống nằm khóc một mình.

Đêm. Quanh chú giờ này chỉ có cây rừng và núi đá lặng im với những tiếng động khi gần khi xa. Đâu phải những tiếng động của rừng cây êm ả như mọi khi, tiếng cành cây gãy, tiếng bước chân nhẹ nhàng của các chú thỏ có tật ăn khuya, tiếng côn trùng rí rích dưới lớp lá khô... những tiếng đêm quen thuộc. Không, mỗi tiếng động lớn nhỏ bây giờ đều kèm theo hình thù cái mõm sói với những chiếc răng nanh nhọn hoắt, những cặp chân đầy vuốt nhọn sắc từ trong bóng tối âm u bí ẩn, bất cứ lúc nào cũng sẵn sàng nhảy ra quắp lấy chú. Đói, khát, mệt và buồn, chú ngủ thiếp đi lúc nào không biết. Trong giấc ngủ nặng nề đầy mộng mị, thỉnh thoảng chú lại giật mình đánh thót, tưởng chừng như mỗi gốc cây hiện nguyên hình một con ác thú. Chưa bao giờ chú thấy cô độc như lúc này...

Chú thức dậy rất sớm, khi tiếng chim rừng đầu tiên lảnh lót. Bốn bề vẫn im ắng như tờ. Mệt và khát, chú lần ra suối, những con suối rất đỗi quen thuộc chảy giữa các khe núi. Chú đứng trên bờ vục mõm xuống, bỗng giật mình lùi phắt lại. Dưới lòng suối trong veo hiện ra một hình thù kỳ dị đang trừng trừng nhìn chú. Một con vật vừa là chú vừa không phải chú. Một con khỉ mang râu đội mũ, mặt mày xanh đỏ dữ dằn, cứ như muốn chồm lên vồ người trên bờ. Hoảng quá, chú kêu rú lên chạy bán sống bán chết...” (1)

Ông thấy không. Chuyện vui và đáo để. Nhiều người một khi có chức trọng quyền cao sẽ thay đổi đến nỗi bạn bè không nhận ra mình và chính mình cũng không nhận ra mình.

Nhà thơ cố giấu tiếng thở dài: Vậy... anh là ai?

Ông không còn nhớ những năm 30, 35 thế kỷ trước, có chàng trai xứ Huế hàng ngày hay lui tới các hiệu sách: Nguyễn Chí Diểu, Phan Đăng Lưu, Lê Duẩn đọc cọp các sách của Mác - Engel - Lênin sao? Những năm tháng đó chủ nghĩa Mác rất đẹp, tưởng như là cứu tinh... Ông nhớ lại đi.

Người khách trẻ nói thêm, giọng buồn: Tôi nhớ gần đây trên mạng có một câu khá hay “Nếu Tố Hữu làm nghề cắt tóc thì thơ ông ta hay hơn”. Nhưng thôi, tất cả đã qua rồi. Cuốn biên niên sử cuộc đời của nhà - thơ - cách - mạng đã khép lại.

Nhà thơ đứng bật dậy, chẳng biết ông muốn chạy trốn khỏi mình hay tới bên chàng trai ông vừa chợt nhận ra. Nhưng người khách trẻ đã biến mất. Còn mình ông ngồi lại với bóng tối vây quanh mình. Phía trước là hư vô... và xa xa, xa nữa là con đường hầm. Cuối đường không phải tràn ngập ánh sáng mà là bóng đêm đen kịt, mờ ảo bóng những tên hung thần suốt đời ông tôn thờ, họ nhìn ông như kẻ xa lạ...

Lời dẫn của nhà thơ Tran Manh Hao:

XIN ĐỌC MỘT BÀI VIẾT RẤT HAY VỀ TỐ HỮU CỦA NHÀ VĂN PHẠM VĂN BIỂN ( U 90) RÚT TỪ FB CỦA KIẾN TRÚC SƯ PHẠM NGỌC KỲ

Lời dẫn của TMH : hai anh Phạm Văn Biển ( U 90) và Phạm Ngọc Kỳ ( U 70) đều là bạn của chúng tôi. Anh Kỳ định cư bên Đức, còn anh Biển lúc ở Đức, lúc ở Nha Trang. Cả hai anh đều có cha chú là những cán bộ cao cấp nhất của chế độ hiện hành cách đây hơn 40 năm. Tuy nhiên, sự phản biện sâu sắc của họ về xã hội Việt Nam thông qua bài viết này của nhà văn Phạm Văn Biển ( cháu ruột của thủ tướng Phạm Văn Đồng) là chuyện không lạ. Xin trân trọng giới thiệu bài viết này với bạn đọc trên trang FB T.M.H. qua chia sẻ.

( Share từ Ngoc Ky Pham )

Mấy tháng nay ly thân với fb, phần vì bận phần vì nhiều lúc thấy phiền toái, có những việc không đâu. hôm rồi nhận được e-mail của người bạn vong niên, nhà văn Phạm Văn Biển, gửi chuyện ngắn cho mình. Đọc xong thấy buồn và xót xa cho văn nghệ nước nhà, thời nào cũng có những tên đao phủ canh gác ngôi đền văn hóa. Muốn gửi cho bạn bè thân hữu cùng đọc nên xin anh cho phép và lại phải nhờ fb.

Phần nhận xét hiển thị trên trang

Cuộc sống hàng ngày của tỷ phú Bill Gates có gì khác biệt với chúng ta?

Bill Gates là một tỷ phú, ông có những thói quen hàng ngày giống mọi người, như thích ăn bánh pho-mát, đi thăm xưởng phóng tên lửa cùng các con và rửa bát cho vợ mỗi tối. Ngoài ra, Bill Gates còn chia nhỏ thời gian mỗi ngày thành từng 5 phút, lên kế hoạch rất cẩn thận cho 5 phút đó.

Quỳnh Như 

 

Nếu bạn nghèo khi sinh ra, đó không phải lỗi của bạn. Nhưng nếu bạn nghèo khi chết đi thì đó chính là lỗi tại bạn. Bill Gates

Theo thống kê của tạp chí Forbes, Bill Gates hiện đang sở hữu tài sản trị giá 85,2 tỷ đô la, trở thành một trong những người giàu nhất trên thế giới.

Kể từ khi tiếp nhận vị trí lãnh đạo của Microsoft vào năm 2006, Gates cùng vợ mình Melinda Gates đã bắt đầu lập nên Quỹ Bill & Melinda Gates - chuyên tài trợ cho các tổ chức từ thiện và nghiên cứu.

Vậy người đàn ông giàu nhất thế giới này bắt đầu một ngày mới như thế nào?

Lịch trình hàng ngày của Bill Gates khá linh hoạt và đa dạng để phù hợp với công việc bận rộn của mình.

Người đàn ông luôn luôn bận rộn

Gates cho biết ông thích ăn sáng bằng ngũ cốc vị socola với bột ca cao nhưng vợ của ông, Melinda lại nói ông thường bỏ bữa sáng và nếu không phải đi công tác thì sẽ dùng bữa tại biệt thự Medina, Washington (căn biệt thự ước tính trị giá 124 triệu đô la mỹ vào năm 2016).

Vợ Bill Gates than phiền ông thường bỏ bữa sáng.

Căn biệt thự ước tính trị giá 124 triệu đô la của Bill Gates.

Năm 2008 tạp chí New York Times tiết lộ rằng ngay sau khi thức dậy Gates sẽ vừa tập thể dục trên máy chạy bộ vừa xem hàng loạt series về “ các khóa đào tạo đạt xuất sắc” của công ty mình trên đĩa DVD.

Mỗi sáng Bill Gates vừa tập thể dục vừa xem các DVD từ công ty mình.

Thời gian rảnh rỗi, ông thích chơi tennis.

Mỗi buổi sáng Gates thường cập nhât tin tức từ các tờ báo như The New York Times, The Wall Street Journal và The Economist.

Đọc tin tức trên báo mỗi ngày.

Trên tờ Telegraph, lịch trình của Bill Gates được chia ra 5 phút một “giống với cách làm việc của Elon Musk người sáng lập ra Tesla và SpaceX”. Mỗi khoảng thời gian đều được lên kế hoạch cẩn thận.

Bill Gates chia lịch trình ra thành từng 5 phút nhỏ.

Đây là một khung thời gian khá khắt khe nhưng tỷ phú theo dõi kế hoạch và ý tưởng mới của mình bằng cách ghi chú lại chúng.

Thường ghi lại những ý tưởng và kế hoạch cần làm mỗi ngày.

Với bữa ăn trưa, Gates có một sở thích đặc biệt là khi được hỏi về loại bánh sandwich yêu thích ông đã phấn khích kêu lên trong chương trình AMA Reddit: "Hamburger phô mai, hamburger phô-mai, hamburger phô-mai".

Một con người có niềm yêu thích vô tận với humburger phô-mai.

Ngoài ra, Gates là một độc giả có tiếng, thỉnh thoảng ông dành thời gian để đọc những cuốn sách được lựa chọn trước và đề xuất chúng trên trang web cá nhân, thường thì công việc đọc sách diễn ra trong thư viện khổng lồ của chính mình - một tòa nhà mái vòm với nhiều sách hiếm – một trong số đó là cuốn "Codex Leicester" nổi tiếng của Leonardo da Vinci.

Luôn dành ra một khoảng thời gian cho việc đọc sách.

Một trong những bức tranh quý giá được Bill Gates lưu trữ.

Khi không làm việc hay đọc sách, Bill Gates dành thời gian cho 3 con của mình. Ông đặc biệt thích các chuyến đi đến các địa điểm bất thường như nhà máy điện và silô tên lửa với con trai. Và ông có nói “thằng bé rất thích trải nghiệm những điều mới với tôi".
Đối với ông ở cùng với gia đình là thời gian yêu thích nhất, vào cuối tuần mọi người trong gia đình thường đánh bài với nhau.

Dành thời gian để trải nghiệm cùng các con.

Ông thường chơi bài vào cuối tuần cùng các thành viên trong gia đình.

Vậy người đàn ông giàu nhất thế giới sẽ làm gì vào cuối ngày? Bằng cách phân chia rõ ràng gia đình và công việc, Gates từng nói trên Reddit rằng ông giúp vợ rửa bát mỗi tối, với ông "mọi người có thể tình nguyện làm giúp nhưng tôi thích tự làm nó hơn."

Thường rửa bát cho vợ mỗi tối.

Và Gates luôn đảm bảo ngủ đủ 7 tiếng cho một ngày.

Theo ICTNews (nguồn Businessinsider)

http://ictnews.vn/kinh-doanh/ho-so/cuoc-song-hang-ngay-cua-ty-phu-bill-gates-co-gi-khac-biet-voi-chung-ta-157819.ict

Phần nhận xét hiển thị trên trang

Tin chính thức về hội thảo tín ngưỡng hôm 17 tháng 8

Giao BLG

Về hội thảo này, đã điểm tin vào đêm trước ngày hội thảo, ở đây (ngày 16/8). Sau đó, có điểm tin nhanh sau hội thảo, ở đây (ngày 18/8).

Đến hôm qua, ngày 22/8, tin chính thức về hội thảo mới lên.

Bản chép nguyên về từ trang của Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh.


---

Thứ Ba, 22/8/2017 11:22'(GMT+7)

Hội thảo khoa học "Tín ngưỡng và quản lý nhà nước trong lĩnh vực tín ngưỡng ở Việt Nam hiện nay"

Ngày 17/8/2017, tại Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Viện Nghiên cứu tôn giáo, tín ngưỡng thuộc Học viện tổ chức Hội thảo khoa học “Tín ngưỡng và quản lý nhà nước trong lĩnh vực tín ngưỡng ở Việt Nam hiện nay”. Hội thảo là diễn đàn để các nhà khoa học, nhà quản lý trao đổi, nghiên cứu những vấn đề lý luận và thực tiễn về tín ngưỡng và công tác quản lý nhà nước trong lĩnh vực tín ngưỡng ở Việt Nam phục vụ cho công tác đào tạo ngành tôn giáo học và chuyên ngành công tác tôn giáo của đơn vị.

Tham gia Hội thảo có các nhà khoa học trong và ngoài Học viện; các nhà quản lý đến từ Ban Tôn giáo Chính phủ, Ban Dân vận Trung ương, Trung ương Mặt trận Tổ quốc Việt Nam, và một số sở, ban, ngành địa phương. Nội dung 30 tham luận và các ý kiến phát biểu trong buổi Hội thảo tập trung vào ba nhóm vấn đề chính:

Ở nhóm vấn đề thứ nhất - Một số vấn đề lý luận liên quan đến tín ngưỡng và tín ngưỡng ở Việt Nam - bên cạnh việc phân tích những đặc trưng cơ bản của tín ngưỡng Việt Nam, ảnh hưởng của tín ngưỡng đến đời sống chính trị Việt Nam, vai trò của tín ngưỡng trong đời sống xã hội Việt Nam hiện nay, vấn đề sáng tạo truyền thống của các loại hình tín ngưỡng, các tham luận và ý kiến phát biểu chú trọng làm rõ các thuật ngữ “tín ngưỡng”, “tín ngưỡng dân gian” trong sự so sánh với thuật ngữ “tôn giáo”.

Ở nhóm vấn đề thứ hai - Một số loại hình tín ngưỡng tiêu biểu và sự biến đổi trong thực hành tín ngưỡng ở Việt Nam hiện nay - các tham luận và ý kiến phát biểu không chỉ giới thiệu các loại hình tín ngưỡng tiêu biểu như tín ngưỡng Tứ Pháp, tín ngưỡng Ngư Ông, tín ngưỡng Môn Thần, tín ngưỡng của người Hoa, tín ngưỡng của người Chăm, tín ngưỡng của người Mông, tín ngưỡng của người Ca Dong…, mà còn phân tích sự biến đổi trong niềm tin và thực hành tín ngưỡng hiện nay thể hiện trong một số loại hình tín ngưỡng như tín ngưỡng hầu đồng, tín ngưỡng Thành hoàng, tín ngưỡng Thăng Long tứ trấn, tín ngưỡng Thần Tài, tục cúng Hậu; nguyên nhân của sự chuyển biến đời sống tín ngưỡng hiện nay thông qua một loại hình tín ngưỡng, ở một khu vực hay ở một tộc người; các mặt tích cực và mặt tiêu cực của đời sống tín ngưỡng ở nước ta hiện nay.

Ở nhóm vấn đề thứ ba - Thực trạng và vấn đề đặt ra liên quan đến quản lý nhà nước trong lĩnh vực tín ngưỡng ở nước ta hiện nay - các tham luận và ý kiến phát biểu phân tích những văn bản quốc tế có thể tham khảo áp dụng vào điều kiện thực tế ở Việt Nam trong lĩnh vực bảo tồn di tích tín ngưỡng và hoạt động tín ngưỡng; kinh nghiệm của các quốc gia và vùng lãnh thổ khu vực Đông Á và các nhà nước phong kiến Việt Nam liên quan đến quản lý nhà nước trong lĩnh vực tín ngưỡng; nêu bật những quy định của pháp luật hiện hành về quản lý nhà nước trong lĩnh vực tín ngưỡng, cũng như một số vấn đề đặt ra đối với quản lý nhà nước trong lĩnh vực tín ngưỡng hiện nay; đưa ra một số kiến nghị và giải pháp liên quan đến công tác quản lý nhà nước trong lĩnh vực tín ngưỡng.

                                                               Toàn cảnh Hội thảo

Bế mạc Hội thảo, lãnh đạo Viện Nghiên cứu tôn giáo, tín ngưỡng (Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh) mong muốn tiếp tục tổ chức những diễn đàn khoa học tiếp theo để các nhà khoa học và nhà quản lý tiếp tục thảo luận sâu sắc hơn những vấn đề về tín ngưỡng với vai trò là một thành tố quan trọng tạo nên bản sắc văn hóa của các tộc người, các quốc gia; cũng như nhiều vấn đề liên quan đến sự chuyển biến đời sống tín ngưỡng nước ta hiện nay đặt ra cho công tác quản lý nhà nước nói riêng, cho việc hoàn thiện chính sách và pháp luật về tín ngưỡng, tôn giáo nói chung thời gian tới.

-------------

Tin, ảnh: Lê Tâm Đắc – Bùi Minh Hà, Viện Nghiên cứu tôn giáo, tín ngưỡng.

http://www.hcma.vn/Home/Khoa-hoc-thong-tin/Nghien-cuu-khoa-hoc/5114/Hoi-thao-khoa-hoc-Tin-nguong-va-quan-ly-nha-nuoc-trong-linh-vuc-tin-nguong-o-Viet-Nam-hien-nay

Phần nhận xét hiển thị trên trang