Kho giống má trên cánh đồng chữ nghĩa!

Thứ Ba, 8 tháng 8, 2017

Trên đất nước thiên đường!

Ba giếng cổ giấu kho báu 4.000 tấn vàng ở Bình Thuận?























VNN - Ngay sau khi trình báo, ông Đ. đề nghị chính quyền xã đi thực địa ba vị trí nói trên để lập biên bản hiện trường, ghi nhận thực tế, từ đó có phương án bảo vệ, triển khai thăm dò, khai quật. PV tường thuật chuyến đi khảo sát “kho báu” núi Tàu của UBND xã Phước Thể, Tuy Phong, Bình Thuận.

“Kho báu núi Tàu chứa 4.000 tấn vàng thực chất được chôn giấu dưới ba cái giếng” - đó là trình báo của ông HVĐ, ngụ quận Gò Vấp, TP.HCM với chính quyền xã Phước Thể, huyện Tuy Phong, Bình Thuận. Cả ba vị trí nói trên cách núi Tàu, nơi ông Trần Văn Tiệp từng bỏ ra hơn 20 năm tìm kiếm, khoảng 1 km.

Đi tìm “kho báu” giữa trưa

Khoảng 10 giờ 30 ngày 4-3, một người đàn ông to cao lực lưỡng, chừng 40 tuổi bước vào trụ sở UBND xã Phước Thể, huyện Tuy Phong, Bình Thuận. Người này (xưng tên HVĐ) xin gặp lãnh đạo xã để trình báo về ba vị trí cất giấu hàng ngàn tấn vàng do quân Nhật chôn giấu sau Thế chiến thứ hai. “Tôi đã đổ ra nhiều công sức, tiền của mấy năm trời để tìm kiếm kho vàng này với mong muốn khai quật khối tài sản khổng lồ cho quốc gia” - ông Đ. nói.

Sau khi nghe ông Đ. trình bày, dù đã khá trưa nhưng ông Đặng Ngọc Long, Chủ tịch UBND xã Phước Thể, cùng đại diện công an, tư pháp, địa chính xã Phước Thể vẫn nhiệt tình cùng theo ông Đ. đi thực địa hiện trường.

Từ chân núi Tàu, ông Đ. dẫn đoàn băng qua một đường đất khá gồ ghề nằm giữa các hồ nuôi tôm do người Nhật thuê khai thác từ 10 năm nay. Theo ông Long, các vuông tôm này được người Nhật đào đắp khá bài bản nhưng họ thả nuôi tôm rất cầm chừng.

Điểm đến đầu tiên là một động cát kéo dài dọc bờ biển, ông Long giới thiệu đây là khu vực cửa Sứt, do bờ cát bị sóng đánh thụt vào một khoảng lớn. Triền cát giữa trưa bỏng rát nhưng ông Đ. vai vác cuộn thang dây vẫn xăm xăm dẫn đầu đoàn, theo sau là cán bộ xã, một nhà khoa học và luật sư tư vấn của ông Đ.

Qua 20 phút đi bộ, không cần dò kiếm, ông Đ. dừng chân trước một cái giếng vuông, mỗi bề rộng hơn 2,5 m nằm ngay giữa động cát và bảo đây là một trong ba cửa để vào kho chứa vàng. Ông Đ. tiết lộ đây là cửa trung tâm, ngoài vị trí này còn có hai cửa khác để vào hai kho còn lại, mỗi vị trí cách nhau chừng 500-700 m. Nói xong, ông Đ. thòng thang dây và tự mình tụt xuống giếng. “Mực nước dưới đáy giếng không quá sâu, nước bị xâm mặn. Dưới đáy giếng là khối bê tông dày 40 cm còn nguyên khối” - từ đáy giếng, ông Đ. nói vọng lên.

Lần mò dưới đáy giếng một hồi, ông Đ. lên khỏi miệng giếng và tự đặt câu hỏi: Tại sao giữa mênh mông cát, không có người sinh sống lại có cái giếng này? Vừa hỏi xong, ông khẳng định chắc nịch đây chính là lối vào kho chứa vàng ngàn tấn đã lưu truyền kỳ bí lâu nay (!?). Tuy nhiên, ông D., một người dân địa phương có mặt trong đoàn, cho hay giếng này có từ trước năm 1975. Sau này người dân xây thành xung quanh bằng gạch để ngăn cát lấp, dùng để tưới cây và phục vụ việc xây dựng các khu mộ ở gần đó.

Kho báu dưới đáy giếng...

Thu dọn thang dây, ông Đ. lại phăm phăm tiến về phía trước. Chừng 30 phút sau, khi mọi người đã tỏ ra mệt mỏi, ông Đ. dừng chân tại một khu vực khá hẻo lánh. Ở đây có một giếng tròn đường kính chừng 1,2 m. Nước trong giếng khá nhiều, có vị mặn và màu hơi tối do lá cây rụng xuống. Do nước sâu (ông Đ. bảo giếng sâu chừng 5 m), giếng lại hẹp nên ông Đ. không xuống khảo sát. Thay vào đó đoàn thực địa đã ghi nhận lại hiện trạng chu vi, bán kính của giếng, khoảng cách so với bờ biển...

Ông Đ. cho hay giếng này ngày xưa cũng có hình vuông, y như cái giếng trước. Sau này người dân sợ cát lấp nên sửa lại khiến hình dạng của giếng không như ban đầu. Đây cũng là giếng ở xa nhất, miệng giếng nhỏ hơn hai cái còn lại.

Trời bắt đầu xế bóng, mọi người đều khát, đói và mệt mỏi nhưng ông Đ. vẫn xăm xăm đi tìm giếng thứ ba. Giếng này nằm khá gần khu vực cửa Sứt, nơi có nhiều thuyền thúng của ngư dân ra vào đánh bắt. So với hai giếng kia, giếng này nằm sát bờ biển hơn cả, vách giếng còn khá mới, đáy giếng rộng và sâu hơn.

Sau hơn hai giờ đi thực địa, chính quyền xã Phước Thể đã lập biên bản tiếp nhận thông tin người dân trình báo và biên bản ghi nhận thực tế hiện trường, mô tả vị trí kho chứa vàng. “Trước mắt chính quyền xã tiếp nhận thông tin trình báo của người dân và lập biên bản hiện trường, hiện trạng, sau đó sẽ xin ý kiến chỉ đạo của huyện, tỉnh” - ông Long cho hay.

Thông tin mới nhất ông Đ. cho hay đại diện một cơ quan chức năng tỉnh Bình Thuận đã gọi điện thoại cho ông thông báo tỉnh đang lên kế hoạch mời các chuyên gia, nhà khoa học tới các vị trí trên để đánh giá thực địa.

Theo ghi nhận của chúng tôi, cả ba địa điểm do ông Đ. chỉ dẫn cách nhau khoảng 500-700 m, nằm ở khu vực khá hẻo lánh, cây cối thưa thớt, cách bờ biển chừng vài chục mét. Điều đáng nói cả ba vị trí này khá lộ thiên, không quá khó tìm. Ông Đ. cho hay kho chứa vàng nằm ở độ sâu 7-10 m, dưới lớp bê tông dày 40 cm.

(Theo PLO)


Phần nhận xét hiển thị trên trang

Trường ĐH Fulbright sẽ dạy chủ nghĩa Marx-Lenin


04/08/2017 - Hiệu trưởng Trường ĐH Fulbright Việt Nam, bà Đàm Bích Thuỷ, cho biết sẽ dạy các môn Chủ nghĩa Marx-Lenin và Tư tưởng Hồ Chí Minh khác biệt so với các trường đang dạy hiện nay.

(Ảnh: Ngân Anh)
Tại hội thảo về Giáo dục Khai phóng tổ chức ngày 4/8 tại TP.HCM, Hiệu trưởng Trường ĐH Fulbright Việt Nam, bà Đàm Bích Thủy cho biết là một trường đại học Việt Nam, trường sẽ dạy những môn này nhưng cách dạy sẽ khác biệt so với cách các trường đang dạy hiện nay. Theo bà Thuỷ, Chủ nghĩa Marx-Lenin và sự xuất hiện của Marx và Lenin là một phần tất yếu của lịch sử. Do đó, chúng ta không có lý do gì để nói rằng “Tôi muốn cắt giai đoạn đó ra khỏi lịch sử”.

“Cách tiếp cận của chúng tôi là như thế này: Nếu chúng ta đặt Karl Marx cùng những nhà triết học khác của Đức để nhìn thấy sự phát triển tư tưởng triết học của Đức, để xem dòng chảy (tư tưởng) là như thế nào, tại sao đến lúc đó thì chủ nghĩa Marx xuất hiện. Đó là cách chúng tôi sẽ dạy” - bà Thuỷ cho biết.

Đối với môn Tư tưởng Hồ Chí Minh, theo bà Thuỷ, tư tưởng Hồ Chí Minh cũng là một phần trong lịch sử Việt Nam, nếu là người Việt Nam, chúng ta nên tự hào về giai đoạn lịch sử đó. 

“Nếu chúng tôi đặt tư tưởng Hồ Chí Minh vào trong lịch sử Việt Nam hoặc văn học Việt Nam, thì tôi hi vọng rằng trong vài năm tới đó không còn là “môn bắt buộc nữa”, mà sinh viên sẽ cảm thấy thú vị” - bà Thuỷ khẳng định.

Cũng tại hội thảo, bà Đàm Bích Thủy cho biết giáo dục khai phóng có ba nguyên tắc là dạy cách học, học cách nghĩ và học cách sống. Với mô hình này, sinh viên năm thứ nhất chưa cần trả lời câu hỏi "ra trường sẽ làm gì?", tránh cho sinh viên việc đưa ra quyết định khi mới bước qua tuổi 18. 

Trong hai năm tiếp theo, sinh viên được tiếp xúc với nhiều môn học khác nhau một cách tự chọn và không áp đặt, khám phá ra mình say mê điều gì, khát khao làm việc gì nhất để đưa ra quyết định.

Trường ĐH Fulbright sẽ tổ chức các lớp giảng thử để các em học sinh quyết định chọn học hay không. Giáo dục khai phóng nhằm mục đích chuẩn bị cho công việc thứ 6, 7, 8, 9 của sinh viên chứ không phải là công việc đầu tiên.

Lê Huyền

http://vietnamnet.vn/vn/giao-duc/tuyen-sinh/truong-dh-fulbright-se-day-chu-nghia-marx-lenin-388585.html
Phần nhận xét hiển thị trên trang

Hai lỗi logic giản đơn của phe ủng hộ bắt cóc Trịnh Xuân Thanh


Khi có tin Trịnh Xuân Thanh bị bắt cóc tại Đức và đưa về Việt Nam, chúng ta được chứng kiến một hiện tượng tuy không mới mẻ gì nhưng luôn luôn nóng bỏng cả trên Internet lẫn ngoài đời.

Một mặt, nhiều người phản đối cách bắt người phi pháp của chính quyền Việt Nam. Họ cho rằng cách làm này vi phạm cả pháp luật nước sở tại lẫn pháp luật quốc tế. Chính phủ Đức đã phản ứng khá dữ dội, luật sư Lê Công Định cũng đã phân tích chi tiết về khía cạnh pháp lý của vụ việc ở đây. Mặc khác, cũng có nhiều người phản đối những người… phản đối.

Một độc giả bình luận trên trang Facebook của Luật Khoa đại ý như sau: Không bắt được thì bảo là bao che, yếu kém; bắt được thì bảo là vi phạm pháp luật; tóm lại các vị muốn gì?

Một số người khác lấy ví dụ về việc Mỹ xâm phạm chủ quyền Pakistan khi mang quân đi truy lùng và sát hại Osama Bin Laden tại nước này hồi 2012 với ngầm ý rằng việc Việt Nam bắt cóc Trịnh Xuân Thanh ở Đức là chuyện bình thường.

Ý kiến phản đối những người phản đối này thoạt nghe có vẻ xuôi tai, nhưng kỳ thực nó lại vướng phải hai lỗi logic rất đơn giản. Bài viết này sẽ không bàn đến việc thông tin Trịnh Xuân Thanh bị bắt cóc là đúng hay không, mà bàn về cuộc tranh luận nêu trên.

“Ông nói gà, bà nói vịt” hay lấy mục đích biện minh cho phương tiện

Trong vụ Trịnh Xuân Thanh, vấn đề không chỉ là có bắt được hay không, mà còn là bắt như thế nào.

Những người cho rằng Việt Nam bắt cóc Thanh là vi phạm pháp luật là họ đang nói đến việc bắt như thế nào, trong khi phe phản đối họ thì lại dùng lý lẽ của việc bắt được hay không.

Ta hãy lấy ví dụ sau cho dễ hiểu.

Bạn sơ ý làm mất xe máy. Vợ bạn cực kỳ bực mình và yêu cầu bạn phải mang bằng được chiếc xe đó về vì nó là tài sản lớn nhất của gia đình. Một tuần sau bạn thấy chiếc xe của mình ở nhà một gia đình nọ cách đó mười cây số. Về mặt pháp lý, chiếc xe đó vẫn thuộc sở hữu của bạn, không ai nghi ngờ gì chuyện nó nên được trả lại cho bạn và kẻ nào lấy trộm chiếc xe đó phải bị xử lý hình sự. Bạn có thể tự tiện lẻn vào nhà người kia và mang chiếc xe đi không?

Giả sử bạn làm chuyện đó thật và mang được chiếc xe về nhà, vợ bạn lại nổi khùng lên nói như vậy là phạm luật và có thể đi tù như chơi. Bạn có thể cãi lại vợ rằng: không mang về được cũng cằn nhằn, mang về được cũng cằn nhằn, tóm lại bà muốn gì?

Nếu vợ bạn không vướng phải cái lỗi logic giản đơn mà tôi đã nói ở trên, cô ấy sẽ ân cần mà giải thích rằng: em cần anh mang xe về, nhưng không phải bằng cách của kẻ ăn trộm, rồi nhà kia tố cáo, anh đi tù ai nuôi mẹ con em?

Câu chuyện có thể diễn tiến đại khái như thế, theo cách tưởng tượng của một người chưa có vợ.

Trở lại vụ Trịnh Xuân Thanh, những người phản đối cách bắt Thanh chắc hẳn cũng là những người muốn Thanh phải bị bắt, phải trình diện trước toà để làm rõ trắng đen, nếu phạm tội tham nhũng thì phải trả lại tiền tham nhũng và đi tù mọt gông. Trên thực tế, họ không phản đối chuyện bắt Thanh, mà họ phản đối cách bắt Thanh, cũng như bà vợ trên kia không phản đối chuyện phải mang được chiếc xe về, mà phản đối cách ông chồng mang được chiếc xe đó về.

Nghĩa là, phe phản đối cách bắt Thanh đang nói đến phương tiện, còn phe phản đối họ thì lại nói đến mục đích. Ông nói gà, bà nói vịt, thế là choảng nhau.

Khi người ta kỳ vọng chính quyền mang được Trịnh Xuân Thanh về, đương nhiên không ai muốn chính quyền thực hiện việc đó bằng cách thức phi pháp. Còn nếu bạn ủng hộ việc đạt được mục đích bằng cách thức phi pháp, bạn phải trả lời được câu hỏi của tình huống bên trên: liệu có thể lấy trộm đồ của kẻ ăn trộm không?

Một vài câu hỏi khác cũng cần được trả lời:

- Có nên tra tấn, bức cung, dùng nhục hình để bắt nghi phạm khai báo đường dây phạm tội của mình?

- Có nên ép luật sư khai báo hành vi phạm tội của thân chủ để phục vụ cho mục đích trấn áp tội phạm?

- Liệu có thể cho Formosa xả thải xuống biển để phục vụ cho mục đích tăng trưởng kinh tế?

- Vì AIDS là bệnh lây nhiễm, liệu có nên tiêu diệt hết tất cả người bị bệnh AIDS để xoá sổ căn bệnh này?

Lấy cái sai của người biện minh cho cái sai của mình

Phe phản đối những người phản đối còn dùng vụ Mỹ truy sát trùm khủng bố Osama Bin Laden ở Pakistan để biện minh cho cách bắt Thanh.

Số là hồi năm 2011, sau 10 năm truy lùng kể từ vụ khủng bố 11/9, tình báo Mỹ phát hiện ra nơi ẩn náu của Bin Laden tại một thị trấn ở Pakistan. Lực lượng tinh nhuệ nhất của hải quân Mỹ, đội SEAL 6, đã sẵn sàng lên đường, chỉ còn chờ lệnh của Tổng thống kiêm Tổng tư lệnh Barack Obama.

Obama khi đó phải giải một bài toán: đưa quân vào Pakistan mà không xin phép sẽ có thể bị cho là xâm phạm chủ quyền quốc gia, mà xin phép thì sợ rằng kế hoạch tác chiến sẽ bị lộ và Bin Laden sẽ trốn mất. Cuối cùng, ông quyết định bí mật triển khai quân truy sát Bin Laden mà không cho chính phủ Pakistan biết. Chiến dịch thành công, Bin Laden bị giết tại chỗ, và phía Pakistan phản ứng khá dữ dội.

Nhưng có thể dùng vụ việc này để biện minh cho vụ Việt Nam bắt cóc Trịnh Xuân Thanh ở Đức không?

Đây cũng là một vấn đề logic đơn giản nữa: chuyện Mỹ có vi phạm chủ quyền Pakistan và luật quốc tế hay không, không liên quan gì đến chuyện Việt Nam có vi phạm chủ quyền của Đức và luật quốc tế hay không. Hai chuyện này hoàn toàn tách bạch với nhau.

Cứ cho rằng Mỹ đã sai, thì cũng không thể lấy cái sai của người Mỹ để biện minh cho cái sai của người Việt Nam. Hàng xóm của anh trộm gà của người khác không có nghĩa việc anh đi trộm gà là đúng. Hàng xóm của anh đánh trọng thương ai đó không có nghĩa là việc anh vác dao đi chém người khác là đúng.

Trịnh Hữu Long
(Luật Khoa)


Phần nhận xét hiển thị trên trang

Vì sao Trịnh Xuân Thanh có thể xin tị nạn chính trị ở Đức và Đức giận dữ với Việt Nam?


Một trong những lý do quan trọng có thể giúp giải thích phản ứng có phần gay gắt của chính phủ Đức trong vụ Trịnh Xuân Thanh là hồ sơ xin tị nạn chính trị của Thanh tại Đức vẫn đang được xử lý. Các đương sự đều đưa ra lý do là một khi bị dẫn độ về nước thì họ sẽ không được xét xử công bằng. Và khung hình phạt mà họ phải đối diện có thể là rất cao, có khi là án tử hình. Cần nhớ rằng, Đức và 27 nước khác trong Liên minh Châu Âu (EU) đã bãi bỏ án tử hình. Nếu các quốc gia đang xét duyệt đơn xin tị nạn cũng đồng ý rằng, quyền được xét xử công bằng của những người này sẽ không được đảm bảo một khi bị trao trả, thì họ có cơ hội được tị nạn.

Theo các luật sư đại diện cho ông Thanh, ngày 24/7/2017, đáng lẽ ông phải có mặt tại buổi làm việc cùng các luật sư và nhân viên Văn phòng Tị nạn và Di trú của Đức. Vì ông ta vắng mặt mà không thông báo cũng như không ai liên lạc được với ông, các luật sư đã báo cáo vụ việc với cảnh sát Berlin.

Hơn một tuần sau đó, chính phủ Đức thông báo với truyền thông quốc tế về vụ bắt cóc công dân Việt Nam Trịnh Xuân Thanh tại Berlin.

Theo quan điểm của chính phủ Đức, sở dĩ họ yêu cầu Việt Nam phải trao trả Trịnh Xuân Thanh là vì họ đang tiến hành đúng thủ tục pháp lý của một hồ sơ tị nạn chính trị.

Chính phủ Đức không ban cho ông Thanh một đặc quyền nào, cũng không tỏ vẻ sẽ giúp ông Thanh khỏi bị dẫn độ. Ngược lại, họ xác nhận là đã hướng dẫn phía Việt Nam các thủ tục pháp lý liên quan đến việc dẫn độ Trịnh Xuân Thanh.

Để hiểu rõ hơn khía cạnh pháp lý của vụ việc, chúng ta có thể tìm hiểu sơ lược về quyền của một người xin tị nạn chính trị trên thế giới nói chung và tại Đức nói riêng.

Quyền xin tị nạn chính trị cho dù đang bị truy nã

Trước hết, chúng ta cần lưu ý, một người vẫn có quyền xin tị nạn chính trị ở một nước khác khi đang bị chính quốc gia của mình truy nã.

Vụ án chính trị nổi tiếng trong những năm gần đây liên quan đến Edward Snowden, cựu nhân viên kỹ thuật của Cơ quan An ninh Quốc gia Hoa Kỳ (National Security Agency – NSA), là một ví dụ.

Năm 2013, Edward Snowden đã sao chép hàng loạt tài liệu mật của NSA và tiết lộ cho báo chí tại Hong Kong. Anh lý giải động cơ của việc này là để cho công chúng Mỹ biết rằng chính phủ Mỹ đang theo dõi và thu thập thông tin riêng tư của công dân một cách tràn lan. Bộ Tư pháp Hoa Kỳ quyết định khởi tố anh ta với ba tội danh.

Trên đường chạy trốn, Snowden bay tới Nga thì hộ chiếu bị vô hiệu hoá, không thể đi đâu tiếp và phải xin tị nạn chính trị ở Nga. Dù đứng trước rất nhiều áp lực từ Mỹ, Nga vẫn cấp quy chế tị nạn chính trị cho Snowden.

Có thể nói rằng, cách mà chính phủ Nga dùng để xử lý hồ sơ xin tị nạn của Edward Snowden không khác với những gì chính phủ Đức đã và đang làm trong vụ Trịnh Xuân Thanh.

Đó là chưa kể, luật về tị nạn chính trị của Đức còn có thêm một tầng bảo vệ dành cho những người đào tị.


Edward Snowden hiện vẫn đang tị nạn chính trị tại Nga. Ảnh: Mirror.

Luật tị nạn chính trị (political asylum) của Đức có gì đặc biệt?

Theo Bộ Ngoại giao Đức, quyền của người tị nạn tại đây là một quyền Hiến định. Điều 16a của Hiến pháp Đức ghi rõ, những người bị đàn áp vì những lý do chính trị có quyền được tị nạn. 

Vì vậy, quyền được tị nạn ở Đức không phải chỉ dựa vào Công ước về vị thế người tị nạn 1951 mà họ đã tham gia, mà hơn thế, quyền này còn được Hiến pháp quy định là một quyền căn bản, giúp bảo vệ nhân phẩm của những người tị nạn một cách trọn vẹn nhất.

Rất nhiều người đã thắc mắc, đâu là cơ sở pháp lý để Thanh có thể xin tị nạn chính trị tại Đức?

Dựa theo lời của một trong các luật sư đại diện cho Trịnh Xuân Thanh, bà Petra Isabel Schlagenhauf, thì có vẻ như ông Thanh sử dụng một lập luận tương tự như lập luận của Edward Snowden.

Trong cả hai vụ việc này, các đương sự đều đưa ra lý do là một khi bị dẫn độ về nước thì họ sẽ không được xét xử công bằng. Và khung hình phạt mà họ phải đối diện có thể là rất cao, có khi là án tử hình. Cần nhớ rằng, Đức và 27 nước khác trong Liên minh Châu Âu (EU) đã bãi bỏ án tử hình.

Nếu các quốc gia đang xét duyệt đơn xin tị nạn cũng đồng ý rằng, quyền được xét xử công bằng của những người này sẽ không được đảm bảo một khi bị trao trả, thì họ có cơ hội được tị nạn. Chúng ta có thể thấy lập luận này đã được chính phủ Nga chấp nhận trong vụ việc Edward Snowden và cho phép anh ta tị nạn chính trị từ tháng 8/2013 đến nay.

Một khi đã nộp đơn xin tị nạn chính trị, những người như Edward Snowden hay Trịnh Xuân Thanh vẫn được luật quốc tế và luật về quyền tị nạn của nước sở tại bảo vệ. Cho dù là họ đang bị truy nã với những tội danh hết sức nghiêm trọng, thì các quyền của họ vẫn cần phải được thực thi. Đây cũng chính là lập trường của chính phủ Đức trong vụ việc Trịnh Xuân Thanh.

Đức tôn trọng pháp luật nước bạn khi họ là phía cần dẫn độ đối tượng bị truy nã

Lập trường của chính phủ Đức cũng không thay đổi khi chính họ cần dẫn độ đối tượng bị truy nã hiện đang sinh sống tại một nước khác.

Chúng ta có thể điểm lại một vụ việc mà nước Đức đã chứng minh là họ tuyệt đối tuân thủ pháp luật nước khác, mặc dù nó có thể khiến họ tốn nhiều thời gian và công sức để có thể dẫn độ một tội phạm bị truy nã.


Cựu sĩ quan quân đội Nazi Johann (John) Breyer, người bị cáo buộc đã tham gia sát hại người Do Thái tại trại tập trung Auschwitz. Ảnh: blesk.cz

Trong vòng 14 năm, chính phủ Đức đã phải trải qua rất nhiều thủ tục pháp lý để đề nghị Hoa Kỳ cho phép họ dẫn độ Johann (John) Breyer – một cựu quân nhân Đức Quốc Xã.

Breyer bị chính phủ Đức cáo buộc là đã trực tiếp tham gia vào những vụ sát hại người Do Thái tại trại tập trung Auschwitz trong Thế chiến thứ Hai. Theo cáo trạng của chính phủ Đức, Breyer có liên đới đến 158 vụ việc và phải đồng chịu trách nhiệm với cái chết của 216.000 người Do Thái.

Năm 2003, một tòa án Mỹ đã tuyên phán không thể dẫn độ Breyer về Đức vì bằng chứng cho thấy ông ta chỉ là một người lính canh gác tại trại Auschwitz, chứ không tham gia vào việc sát hại người Do Thái tại đó.

Thế nhưng, chính phủ Đức vẫn kiên trì tìm kiếm thêm chứng cớ, cũng như hợp tác với Bộ Tư pháp Hoa Kỳ để đưa Breyer trở lại tòa. Tháng 7/2014, với các bằng chứng mới, việc dẫn độ Breyer được xem là sắp hoàn thành. Đáng tiếc là ngay sau phiên toà, Johann (John) Breyer đã qua đời ở tuổi 89.

***
Trở lại hồ sơ của Trịnh Xuân Thanh, phía Đức khẳng định, họ đã có những bằng chứng vững chắc cho thấy ông Thanh đã bị nhân viên của Đại sứ quán Việt Nam bắt cóc. Họ cũng nói thêm, phía Đức không chấp nhận cách hành xử của phía Việt Nam trong vụ việc này, mà họ miêu tả là hệt như kiểu các bộ phim gián điệp thời Chiến tranh Lạnh.

Ngoài việc đưa ra yêu cầu phía Việt Nam phải trao trả ông Thanh về lại Berlin để phía Đức có thể tiếp tục xử lý hồ sơ xin tị nạn chính trị của ông ta, chính phủ Đức cũng tỏ rõ là họ sẽ xem xét yêu cầu dẫn độ của Việt Nam.

Mặc dù giữa Việt Nam và Đức vẫn chưa có thỏa thuận về việc dẫn độ (extradition) công dân, Bộ Ngoại giao Đức từng tuyên bố với báo chí ngày 3/8/2017 rằng, chính phủ Đức đã hướng dẫn phía Việt Nam về các thủ tục pháp lý cho việc dẫn độ Trịnh Xuân Thanh.

Họ còn cho biết, Thủ tướng Nguyễn Xuân Phúc đã nhắc đến việc dẫn độ Trịnh Xuân Thanh với Thủ tướng Đức Angela Merkel tại Hội nghị Thượng đỉnh G20 vào tháng trước.

Vậy nên, chúng ta có thể hiểu vì sao chính phủ Đức lại đưa ra những lời tuyên bố có phần gay gắt về vụ việc Trịnh Xuân Thanh, khi mà, dựa trên những bằng chứng họ đưa ra, chính phủ Việt Nam hoàn toàn có thể sử dụng các cơ chế của pháp luật Đức và luật quốc tế để dẫn độ Trịnh Xuân Thanh.

Quỳnh Vi
-------------------
Tài liệu tham khảo:

Refugee Law and Policy: Germany
Basic Law for the Federal Republic of Germany
Entitlement to asylum
89-year-old Philadelphia man accused of war crimes as Nazi death-camp guard
Jesselyn Radack: Why Edward Snowden Wouldn’t Get a Fair Trial

(Luật Khoa TC)


Phần nhận xét hiển thị trên trang

Đỗ Ngọc Thống: GẶP CON CỤ NGUYỄN LÂN


GS. Nguyễn Lân Dũng, con trai Cụ Nguyễn Lân. Ảnh: Infonet.

08-08-2017

GẶP CON CỤ NGUYỄN LÂN 

Sáng nay trong lúc giải lao tại Hội thảo về chương trình môn Khoa học ở nhà trường phổ thông, tình cờ tôi gặp GS Nguyễn Lân Dũng. Tôi chào ông và ông nở một nụ cười. Không rõ ông có biết tôi là người viết Lời bạt cho cuốn sách của Hoàng Tuấn Công hay không, nhưng vừa được dăm ba câu xã giao, ông đã bắt ngay vào chuyện ấy.


- Này, có một tay ở Thanh Hóa, còn trẻ lắm ông ạ; nó viết cả một cuốn sách dày đánh ông cụ tôi. Nó chửi thậm tệ quá, bất nhẫn với ông cụ quá. 

Tôi cười và nói: - Em đọc rồi. Viết thế thì có gì mà anh bảo chửi thậm tệ. Cắt lời tôi, ông hỏi: ông có biết tay ấy không? Nó con cái nhà ai và làm gì vậy?

Tôi bảo: HTC là con ông Hoàng Tuấn Phổ, học tổng hợp sử; cũng là con nhà nòi về chữ nghĩa đấy. GS Nguyễn Lân Dũng cười và nói có vẻ xuống giọng: “Cụ tôi viết lúc 90 tuổi rồi và cụ cũng đã nói sách có thể thiếu sót, xin được chỉ giáo”.

Tôi nói luôn: - thì đúng là do cụ kêu gọi chỉ giáo, góp ý nên HTC mới trao đổi lại chứ sao nữa.

- Nhưng ông cụ tôi mất rồi, ai cãi lại được những chỗ HTC nói sai. Lặng đi một lúc ông tiếp: - Sao chẳng thấy ai trao đi đổi lại với tay Công này nhỉ?

- Lo gì anh, giấy trắng mực đen còn đó, đến cụ Nguyễn Lân sai mà còn có HTC phê bình,“cãi lại”, huống chi là nếu HTC sai. Người ta sợ gì HTC mà không phê phán hả anh?

- Nhưng tôi vẫn thấy nói như vậy là nhẫn tâm với ông cụ tôi, khi soạn sách ấy cụ đã 90 rồi - ông vẫn tỉ tê nhắc lại thế.

- Anh ạ, cần phân biệt 2 chuyện: thái độ ứng xử với cụ Nguyễn Lân và khoa học. Cần trân trọng những gì cụ đã làm, nhưng đã là khoa học thì 90 hay 100 tuổi nếu sai thì vẫn là sai, vẫn phải trao đổi, phê bình, góp ý. Là nhà khoa học, anh phải ủng hộ điều đó chứ.

- Tôi ủng hộ, rất khoát là tôi ủng hộ rồi - Ông nhắc lại hai lần và cười. Nhưng tôi để ý đó là một nụ cười buồn. 

Về phần mình, tôi cứ băn khoăn, ông nói thế nhưng trong trường hợp này ông có thật sự ủng hộ không?

08-08-2017

Phần nhận xét hiển thị trên trang

Những con thú cuối cùng trong thành phố


05/08/2017 - Nếu dẫn con trẻ đến tham quan vườn thú ở đây với mục đích cho chúng hiểu, thấm thía hơn bài học văn diễn tả nỗi u uất, cảnh giam cầm: “Ngậm một khối căm hờn trong cũi sắt, ta nằm dài nghe ngày tháng dần qua…” có lẽ sẽ phù hợp. Còn bảo các cháu đến vườn thú này để tìm hiểu về đời sống của các loài động vật hoang dã, để giáo dục chúng về tình yêu thiên nhiên, vạn vật là điều không nên”.
Lê Xuân Linh - “bố nuôi” của những con thú trong CV 29.3, 
nhưng chưa một lần được tham quan vườn thú nào.

Tốc độ đô thị hoá ở TP.Đà Nẵng được đánh giá nhanh nhất khu vực miền Trung. Năm 1997, cả Đà Nẵng chỉ 5.600ha, đến năm 2017 đã là 21.000ha. Tổng diện tích đô thị tăng gấp 4 lần, nhưng không gian xanh môi trường, cho công viên, bãi đỗ xe công cộng… thì bị thu hẹp.

Thị dân Đà Nẵng đang bí bách vì thiếu công viên cây xanh ngay ở những khu đô thị mới. Và những con vật cuối cùng trong vườn thú Công viên 29.3 cũng ngoi ngáp vì không còn phù hợp với môi trường bó hẹp của đô thị, đang cần được giải cứu…

Vườn thú không sinh động

Với diện tích gần 20ha, sum sê cây xanh nhiều tuổi và có một hồ nước điều tiết rộng lớn giữa đô thị, Công viên 29.3 xứng đáng được đánh giá là lá phổi xanh giữa lòng TP.Đà Nẵng. Đây cũng là công viên, hồ nước lớn duy nhất còn lại của Đà Nẵng. Đặc biệt, ý nghĩa nhân văn của công viên này là được xây dựng trên một bãi rác sau ngày thống nhất đất nước 1975. Tuy nhiên, ngoài bóng mát cây xanh và không gian thoáng đãng thì công viên này không có được trò chơi gì hấp dẫn được trẻ em. Không chỉ mấy trò xe điện đã cũ kỹ, xuống cấp, mà sở thú thuộc công viên đang bị thu hẹp, ô nhiễm đến thảm hại.

Trước đây, vườn thú của Công viên 29.3 có nhiều loài động vật hoang dã có nguồn gốc rừng Châu Á, Châu Phi. Đây là điểm tham quan hấp dẫn nhất đối với trẻ em cả TP.Đà Nẵng và Quảng Nam. Tuy nhiên, đến nay vườn thú này chỉ còn là những cái… chuồng sắt trên diện tích hơn 200m2, nuôi nhốt 23 cá thể. Trong đó 11 con nai được ưu ái sống chung 1 đàn, trong một khu chuồng riêng khoảng hơn 100m2. Khối chuồng sắt còn lại được chia nhỏ thành từng lồng nhỏ. Trong đó 8 con khỉ bị nhốt tách ở 5 lồng riêng lẻ, 1 con cầy mực, 1 con trăn đất và 1 con cá sấu là không phải chung đụng vì có “nhà” riêng.

Tôi dạo quanh vườn thú trong một sáng chủ nhật, chỉ thấy lác đác vài nhóm trẻ theo bố mẹ vào công viên, ghé xem thú. Nhưng rồi chúng lướt qua vì cả khu vực bốc mùi hôi thối đến nồng nặc. Con cá sấu già trên 20 năm tuổi nằm bất động trong hồ, chẳng khác gì một khúc củi khô. Hai gia đình khỉ thì đìu hiu trên nền ximăng lạnh ngắt, chúng chả đu nhảy hay bắt rận cho nhau như cái giống nòi vốn sinh động
ngoài rừng.

Lê Xuân Linh - “bố nuôi” của bọn thú trong khu vườn này - giải thích: “Khỉ vốn là loài sống bầy đàn, phải có không gian, cây xanh cho chúng leo trèo, chạy nhảy thì mới nô đùa được anh ạ. Ở đây không có lồng lớn, không có cây xanh nên chúng tôi buộc phải tách ra từng “đứa” để khỏi cắn xé nhau. Chắc vì vậy mà gần 20 năm tôi về làm vườn thú này chưa có một con khỉ con nào được ra đời. Chỉ 2 con nai thì đã sinh được đàn 12 con luôn. Còn cả con cầy mực, con trăn đất và cá sấu đều cô độc trên 20 năm ở đây”.

Linh cho biết, anh là người duy nhất được Cty Công viên cây xanh - đơn vị chủ quản - phân công chăm sóc bầy thú. Ngoài những suất ăn được mua sẵn, hằng ngày Linh phải ra ngoại thành, lựa những loại cỏ phù hợp để cắt về cho từng “đứa”. Lúc chúng ốm đau, anh hoà nước muối cho uống, tắm rửa sạch và tách bầy cho nghỉ ngơi rồi tự khoẻ. Con nào bị trầy xước, có vết thương hở thì đi mua thuốc xanh thuốc đỏ về bôi theo chỉ vẽ của chị Đức (một cán bộ có chuyên môn thú y, làm cùng Cty). Ngoài ra, Linh cũng là người dọn vệ sinh chuồng trại, chăm sóc cây xanh, hướng dẫn du khách tham quan như một “quản gia” của vườn thú.


Rất nhiều nhóm thanh thiếu niên vui chơi tại Công viên 29.3, nhưng vườn thú không hấp dẫn được chúng. Ảnh: THANH HẢI

Cần giải thoát những con vật tội nghiệp

Tôi hỏi Lê Xuân Linh có nghiệp vụ gì về chăm sóc thú hoang dã không, anh chỉ cười trừ: “Tôi chăm chúng như chăm trâu, bò ở vườn nhà”. Hơn 20 năm làm công việc này nhưng Linh chưa bao giờ được đi tham quan bất cứ một vườn thú, khu bảo tồn động vật nào khác. Rõ ràng cả cơ sở vật chất, không gian nuôi nhốt và điều kiện chăm sóc thú hoang dã ở vườn thú Công viên 29.3 Đà Nẵng là không còn hợp lý để tồn tại. Không muốn nói, giam cầm bọn thú ở đây là nhẫn tâm. Thậm chí những “ứng xử” ở vườn thú này còn nghiệp dư đến… hoang dã. Mới đây, có một con nai bị chết bệnh, nhóm nhân viên bảo vệ đã mang vào toi-lét để giết lén lút, bị dân quay được, tung lên Internet. Thế là cư dân mạng tha hồ chỉ trích, suy diễn sai lệch.

Ông Vũ Quang Hùng - Giám đốc Sở Xây dựng Đà Nẵng, đơn vị chủ quản Cty Công viên cây xanh, vườn thú - cho biết, Sở Xây dựng đã biết rõ thực trạng này, hiện đang kêu cứu, tìm giải pháp giải thoát cho chúng. Nhưng theo ông Hùng, hầu hết những con thú bị nuôi nhốt trong Công viên 29.3 đều quá già, sẽ không thể tái hoà nhập với thiên nhiên nếu thả về rừng. Bàn giao cho các khu bảo tồn, sở thú khác thì chưa đơn vị nào sẵn lòng đón nhận. Đó là chưa nói, nuôi nhốt mà không đủ điều kiện chăm sóc cho chúng là không nhân văn. Hầu hết chúng phải sống cô độc đến chết già như con cầy mực, con cá sấu, thậm chí bọn khỉ, hoặc bị thoái hoá giống nòi vì quan hệ cận huyết như bầy nai... Nhưng giải thoát những con thú này bằng cách gì thì còn đang nghiên cứu.

Teo tóp không gian xanh

Vấn nạn thiếu không gian cây xanh ở Đà Nẵng không chỉ đối với bầy thú đang bị nuôi nhốt, mà người dân thành phố này đang đứng trước nguy cơ thiếu cây xanh và không gian sinh hoạt công cộng.

Kiến trúc sư Tô Văn Hùng - Trưởng ban Đô thị HĐND TP.Đà Nẵng - cho biết, năm 1997, cả Đà Nẵng chỉ 5.600ha, đến năm 2017 đã là 21.000ha. Tổng diện tích đô thị tăng gấp 4 lần, nhưng không gian xanh môi trường, cho công viên, bãi đỗ xe công cộng… thì bị thu hẹp. Ông Tô Hùng cho rằng công tác quy hoạch đô thị Đà Nẵng đã bộc lộ nhiều hạn chế, bất cập.

Trong phiên chất vấn tại cuộc họp HĐND TP.Đà Nẵng giữa tháng 7.2017, ông Hùng đã chỉ rõ: Việc thay đổi quy hoạch, biến vệt đất ven sông Hàn trước đây của Tổng Cty Sông Thu thành khu đô thị gồm nhà ở và các toà nhà cao ốc là hoàn toàn không nên. Đây là vệt đất cuối cùng ven sông Hàn, đáng ra cần phải giữ lại để làm công trình công cộng phục vụ người dân. Ông Hùng cho rằng, Đà Nẵng lập quy hoạch phân khu chậm, chưa tích hợp quy hoạch ngành… vì vậy, cho đến thời điểm này chưa thể trả lời được là thành phố sẽ phát triển theo mô hình gì? Giải pháp quy hoạch không tận dụng điều kiện địa hình tự nhiên nên nguy cơ phá vỡ cấu trúc hệ thống cảnh quan tự nhiên, nhiều dự án khớp nối hệ thống hạ tầng kỹ thuật chưa đảm bảo. Nhất là việc san lấp ao hồ gây ngập úng cục bộ. Trước đây Đà Nẵng có 42 hồ nằm rải rác trên toàn thành phố, nhưng hiện chỉ còn 30 hồ. Vì vậy, Đà Nẵng vẫn còn 50 điểm ngập úng sâu.

Đặc biệt, ông Tô Hùng mạnh dạn chỉ rõ việc triển khai quy hoạch còn tuỳ tiện, thêm bớt, thay đổi tỉ lệ đồ án sau phê duyệt, điều chỉnh với tỉ lệ khá lớn, bình quân 43,8%. Một số dự án điều chỉnh nhiều lần, như khu đô thị sinh thái Hoà Xuân điều chỉnh đến… 15 lần. Dự án khu đô thị sinh thái Golden Hill vừa phê duyệt mấy ngày sau lại tiếp tục điều chỉnh… Điều đáng nói là việc điều chỉnh quy hoạch đã biến diện tích đất rất lớn vốn dành cho công viên cây xanh, đất phục vụ cộng đồng dân cư thành phân thêm lô, nền, phục vụ cho thị trường bất động sản. Chính công tác quản lý, giám sát quy hoạch lỏng lẻo đã khiến không gian cây xanh và đất công cộng ở Đà Nẵng ngày càng bị thu hẹp. Nếu không có bán đảo Sơn Trà, có 3 mặt giáp biển và dòng sông Hàn bù đắp, thì tỉ lệ cây xanh theo đầu người tại Đà Nẵng là chưa đạt chuẩn...

Tôi hỏi một phụ huynh dắt con tham quan vườn thú, ông nhận xét buồn: “Nếu dẫn con trẻ đến tham quan vườn thú ở đây với mục đích cho chúng hiểu, thấm thía hơn bài học văn diễn tả nỗi u uất, cảnh giam cầm: “Ngậm một khối căm hờn trong cũi sắt, ta nằm dài nghe ngày tháng dần qua…” có lẽ sẽ phù hợp. Còn bảo các cháu đến vườn thú này để tìm hiểu về đời sống của các loài động vật hoang dã, để giáo dục chúng về tình yêu thiên nhiên, vạn vật là điều không nên”.

http://laodong.com.vn/phong-su/nhung-con-thu-cuoi-cung-trong-thanh-pho-689301.bld

Phần nhận xét hiển thị trên trang

Thứ Hai, 7 tháng 8, 2017

Bộ sưu tập một số hình ảnh về 54 Dân tộc Việt Nam


Việt Nam có 54 Dân tộc, 54 dòng máu Việt mang nhiều phong tục, tập quán và đậm đà sắc thái trang phục, tôi hằng ước ao được du lịch quanh vùng đất nước để ghi lại những nét văn hóa của 54 Dân tộc Việt mình, nhưng thật sự không đơn giản và dễ dàng! 


Bộ sưu tập "Một số hình ảnh về 54 Dân tộc Việt Nam" là Hình ảnh và là các tác phẩm của nhiều Tác giả trên khắp đất nước Việt Nam, đã bỏ nhiều công sức, thời gian và tiền bạc; đã đi và đã đến “ăn mật, nằm gai” để ghi lại từng khoảnh khắc của cộng động 54 dân tộc Việt, tôi chỉ là người đam mê cái đẹp và say đắm cái tinh túy hồn Việt qua mỗi bức ảnh. Sưu tầm được một số hình ảnh về 54 Dân tộc Việt Nam, ban đầu chỉ vì nhận thấy hồn Việt mình sao mà đẹp, đẹp lung linh như ánh trăng quê và đẹp man dại như sắc màu 54 dân tộc! Trong bộ sưu tập, còn có nhiều tác phẩm của các Tác giả người nước ngoài, họ đã đến và ghé lại Việt Nam để ăn ở, sinh hoạt cùng người Việt chúng ta và say đắm cùng “Phượt”…

Diễn đàn chúng ta phát triển theo xu hướng thiên về Photo! Từ thiết bị, sản phẩm, phần mềm, kỹ thuật... và tác phẩm, đều nhấn mạnh Nhiếp ảnh, cho nên Bộ sưu tập cũng thiên về Nhiếp ảnh, mượn Hình ảnh để khái quát 54 Dân tộc Việt Nam, không nặng nề, bề bộn về "Dân tộc học" làm người xem khi thưởng lãm "du lịch" cảm thấy "mỏi mắt" khi phải đọc ngồn ngộn thông tin như "Khảo cứu Dân tộc học". Bộ sưu tập chưa phải là công trình nghiên cứu gì to tác về Dân tộc học, cũng chưa phải là công trình Biên khảo… bởi vì những hình ảnh về 54 Dân tộc Việt Nam là do tôi sưu tầm, trong quá trình biên tập nôi dung, truy tìm nguồn gốc của từng hình ảnh để đảm bảo tính chân thực về Dân tộc học tôi đã gặp không ít những trở ngại, khó khăn… Xin các bạn ghé trang:
http://www.vnphoto.net/forums/showthread.php?t=180653 để có thể hiểu được phần nào những vấn đề nan giải trong quá trình biên tập!


Với thời gian quá ít ỏi so với phạm trù Dân tộc học, để có thể trình làng Bộ sưu tập tôi đã hết sức cố gắng, nhưng có thể còn nhiều thiếu xót, kính xin tất cả Quý vị, các bạn chân tình góp ý và đóng góp cụ thể từng chuyên mục để hy vọng Bộ sưu tâp sẽ hoàn thiện hơn!

Xin các Tác giả, các Nghệ sĩ Nhiếp ảnh, cùng tất cả các Anh, chị và các bạn cho phép tôi được phép dùng những tác phẩm Nhiếp ảnh của Qúy vị để minh họa một phần nào về 54 Dân tộc Việt Nam! Tôi thực sự trân trọng những công sức, tài năng và tấm lòng “vàng” của tất cả Qúy vị!

Từ Topic "Bộ sưu tập một số hình ảnh về 54 Dân tộc Việt Nam" tôi xin kính mời mọi người cùng chung tay tham gia Nhiếp ảnh về Hình ảnh của 54 Dân tộc Việt Nam! Để từ đó, Diễn đàn chúng ta, trong Topic này sẽ là điều thú vị cho ai muốn tìm hiểu về 54 Dân tộc Việt Nam thông qua Hình ảnh (Có thể, người nào ở vùng miền nào thì đăng tải Hình ảnh của mình về Dân tộc của vùng miền đó...)

Xin trân trọng giới thiệu cùng Quý vị, các bạn "Bộ sưu tập một số hình ảnh về 54 Dân tộc Việt Nam"!


Design: Nguyên Hoàn (Hình ảnh cộng đồng 54 Dân tộc Việt Nam, của nhiều Tác giả)


Bộ tem "Cộng đồng các dân tộc Việt Nam" phát hành ngày 30/08/2005.
Bộ tem phát hành ngay trước dịp quốc lễ Giỗ Tổ Hùng Vương, năm 2000.
Bộ tem này được ghi vào sách kỷ lục Việt Nam là bộ tem lớn nhất (54 mẫu),
có số họa sĩ thiết kế đông nhất (22 họa sĩ) và thời gian triển khai lâu nhất (gần 01 năm).
Cộng đồng các dân tộc Việt Nam_Theo: xalo.vn


Trang phục truyền thống các dân tộc Việt Nam_Theo: (baomoi.com)


54 Dân tộc Việt Nam_Theo: (dulichgo.blogspot.com)


Các chàng trai, cô gái Tày, Nùng, Giáy…_Theo: (baogialai.com)


54 Dân tộc Việt Nam_Theo: (dulichgo.blogspot.com)


54 Dân tộc Việt Nam:
01. Ba Na, 02. Bố Y, 03. Brau, 04. Bru Vân Kiều, 05. Chăm, 06. Chơ Ro, 07. Chu Ru, 08. Chứt, 09. Co, 10. Cơ Ho, 11. Cơ Lao, 12. Cơ Tu, 13. Cống, 14. Dao, 15. Ê Đê, 16. Gia Rai, 17. Giáy, 18. Giẻ Triêng, 19. Hà Nhì, 20. H'Mông, 21. Hrê, 22. Hoa, 23. Kháng, 24. Khmer, 25. Khơ Mú, 26. Kinh (Việt), 27. La Chí, 28. La Ha, 29. La Hủ, 30. Lào, 31. Lô Lô, 32. Lự, 33. M’nông, 34. Mạ, 35. Mảng, 36. Mường, 37. Ngái, 38. Nùng, 39. Ơ Đu, 40. Pà Thẻn, 41. Phù Lá, 42. Pu Péo, 43. Ra Glai, 44. Rơ Măm, 45. Sán Chay, 46. Sán Dìu, 47. Si La, 48. Tà Ôi, 49. Tày, 50. Thái, 51. Thổ, 52. Xinh Mun, 53. Xơ Đăng, 54. Xtiêng.

54 dân tộc sống trên đất nước Việt Nam có thể chia thành 08 nhóm theo ngôn ngữ như sau:

1. Nhóm Việt - Mường có 04 dân tộc là:
• Kinh (Việt)
• Chứt (Xá La Vàng, Chà Củi, Tắc Củi)
• Mường (Mol, Mual, Mọi)
• Thổ

2. Nhóm Tày - Thái có 08 dân tộc là:
• Bố Y (Chủng Chá, Trung Gia, Pầu Y, Pủ Dí)
• Giáy (Nhắng, Giắng, Sa Nhân, Pấu Thỉn, Chủng Chá, Pu Năm)
• Lào (Lào Bốc, Lào Nọi)
• Lự (Lừ, Duôn, Nhuồn)
• Nùng
• Sán Chay (Mán, Cao Lan - Sán Chỉ, Hờn Bạn, Hờn Chùng, Sơn Tử)
• Tày (Thổ)
• Thái (Táy)

3. Nhóm Môn – Khmer có 21 dân tộc là:
• Ba Na (Bơ Nâm, Roh, Kon Kde, Ala Công, Kpang Công)
• Brâu (Brao)
• Bru - Vân Kiều
• Chơ Ro (Châu Ro, Dơ Ro, Mọi)
• Co (Trầu, Cùa, Mọi, Col, Cor, Khùa)
• Cơ Ho
• Cơ Tu (Ca Tu, Ca Tang, Mọi, Cao, Hạ)
• Giẻ Triêng (Giang Rẫy, Brila, Cà Tang, Mọi, Doãn)
• Hrê (Mọi đá vách, Chăm Rê, Mọi Lũy, Thạch Bích, Mọi sơn phòng)
• Kháng (Xá Khao, Xá Đón, Xá Tú Lăng)
• Khmer
• Khơ Mú (Xá Cẩu, Pu Thênh, Tày Hạy, Việt Cang, Khá Klậu, Tênh)
• Mạ
• Mảng (Mảng Ư, Xá Lá Vàng, Niễng O, Xa Mãng, Xá Cang Lai)
• M’Nông
• Ơ Đu (Tày Hạt)
• Rơ Măm,
• Tà Ôi (Tôi Ôi, Ta Hoi, Ta Ôih, Tà Uất, A tuất)
• Xinh Mun (Puộc, Pụa, Xá.)
• Xơ Đăng (Kmrâng, Hđang, Con Lan, Brila)
• X’Tiêng (Xa Điêng, Mọi, Tà Mun)

4. Nhóm Mông - Dao có 03 dân tộc là:
• Dao (Mán, Động, Trại, Dìu, Miến, Kiêm, Kìm Mùn)
• H’Mông (Mông, Mèo, Mẹo, Mán, Miêu Tộc)
• Pà Thẻn (Pà Hưng, Mán Pa Teng, Tống)

5. Nhóm Kadai có 04 dân tộc là:
• Cờ Lao
• La Chí (Thổ Đen, Cù Tê, Xá, La Ti, Mán Chí)
• La Ha (Xá Khao, Xá Cha, Xá La Nga)
• Pu Péo (Ka Bẻo, Pen Ti Lô Lô, La Quả, Mán)

6. Nhóm Nam đảo có 05 dân tộc là:
• Chăm (Chiêm Thành, Chăm Pa, Hời, Chàm)
• Chu Ru (Chơ Ru, Kru, Mọi)
• Ê Đê (Đe, Mọi)
• Gia Rai (Mọi, Chơ Rai)
• Ra Glai (O Rang, Glai, Rô Glai, Radlai, Mọi)

7. Nhóm Hán có 03 dân tộc là:
• Hoa (Tiều, Hán)
• Ngái (Sán Ngái)
• Sán Dìu (Trại, Trại Đát, Sán Rợ, Mán quần cộc, Mán váy xẻ)

8. Nhóm Tạng có 06 dân tộc là:
• Cống
• Hà Nhì (U Ní, Xá U Ní, Hà Nhì Già)
• La Hủ
• Lô Lô (Mùn Di, Ô Man, Lu Lọc Màn, Di, Qua La, La La, Ma Di)
• Phù Lá (Phú Lá)
• Si La (Cú Đề Xừ)

Có thể nhận thấy mỗi một dân tộc có thể có một hoặc nhiều tên gọi. Trong số các tên gọi đó có thể trùng nhau:

• Dân tộc Mọi có thể là: Mường, Chu Ru, Ê Đê, Gia Rai, Ra Glai, Chơ Ro, Co, Cơ Tu, Giẻ Triêng, X’Tiêng, Hrê (Mọi đá vách, Mọi sơn phòng).

• Dân tộc Mán có thể là: Sán Chay, Dao, H’Mông, Pu Péo, Sán Dìu (Mán quần cộc, Mán váy xẻ)

• Dân tộc Xá có thể là: Xinh Mun, La Chí.

• Dân tộc Brila có thể là: Giẻ Triêng, Xơ Đăng.

• Dân tộc Thổ có thể chỉ dân tộc Tày.

Tài liệu Tham khảo:

01. Hình ảnh cộng đồng 54 dân tộc Việt Nam
http://www.chinhphu.vn/portal/page/p...TongHop/dantoc

02. Cách dùng Họ và đặt Tên của các Dân Tộc Việt Nam
Tác giả: NGUYỄN KHÔI
http://chimviet.free.fr/dantochoc/ng...CacDanToc2.htm

03. Văn hóa các Dân tộc Việt Nam
http://www.bachkhoatrithuc.vn/encycl...toc-Ha-Nhi.htm

04. Việt Nam – Ðất nước đa dân tộc, đa văn hóa
Tác giả: GS. Nguyễn Văn Huy
http://www.ivce.org/magazinedetail.p...lid=MD00000021

05. Giáo trình Trang phục các dân tộc Việt Nam
Tác giả: Nguyễn Thị Luyên
http://www.ybook.vn/ebook/4999/giao-...n-toc-viet-nam

06. 54 Dân Tộc Việt Nam
http://tamhoc.com/2013/04/54-dan-toc-viet-nam/

07. Các dân tộc Việt Nam xếp theo nhóm ngôn ngữ
http://vi.wikipedia.org/wiki/Ng%C6%B...g_ph.E1.BB.A5c

08. Phong tục ăn Tết cổ truyền của một số dân tộc ở Việt Nam
http://khungtroisaomai.com/forums/vi...hp?f=30&t=6315

09. Phong tục độc đáo ngày Tết của nhiều dân tộc
http://www.baomoi.com/Phong-tuc-doc-...4/13013166.epi

10.Viet Nam Tribes (Các dân tộc Việt Nam)
http://www.amitourist.com/Vietnam-tribes/

11. Ngôi nhà ở truyền thống các dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc – Một dạng kiến trúc xanh Việt Nam
Tác giả: Ths.KTS Phan Đăng Sơn
http://kienviet.net/2012/03/08/ngoi-...xanh-viet-nam/

12. Trang phục của các dân tộc Việt Nam
http://tusachcongdong.com/Default.aspx?P=1&I=39

13. Vẻ đẹp thiếu nữ dân tộc thiểu số
Tác giả: Hoàng Thành
http://news.go.vn/xa-hoi/tin-1201867...c-thieu-so.htm

14. Một Số Vấn Đề Về Kiến Trúc Và Nhà Ở Của Các Tộc Người Thiểu Số Phía Bắc Việt Nam Giai Đoạn Thế Kỷ X – XVIII
Tác giả: Trần Bình
http://huc.edu.vn/vi/spct/id106/MOT-...-KY-X---XVIII/

15. Khám phá những kiểu nhà sàn đặc biệt ở Việt Nam
http://www.baomoi.com/Kham-pha-nhung...0/13214781.epi

16. Thăm nhà sàn cổ mái lá của người dân tộc còn xót lại
http://langnghevietnam.vn/?go=New&pa...d=699&iid=3010

17. Dân tộc
http://www.vietnamculture.com.vn/sho...05001&nid=1420

18. Giáo trình trang phục các dân tộc Việt Nam
http://www.vietgle.vn/sachbaovn/sach...am-MUMwQzQ1MkY

19. Giới thiệu các dân tộc Việt Nam
http://e-cadao.com/queta/congdongdan...cacdantoc1.htm

20. Khám phá 54 dân tộc Việt Nam
http://dulichgo.blogspot.com/2012/10...-viet-nam.html

21. 54 Dân Tộc Anh Em Trên Lãnh Thổ Việt Nam
http://www.dantiengtrung.com/forum/s...=4454&langid=1

22. Rực rỡ các trang phục truyền thống dân tộc Việt Nam
http://www.baomoi.com/Ruc-ro-cac-tra...54/7444329.epi

23. Ngắm người đẹp Hoa hậu Dân tộc trong trang phục truyền thống
P.V - Ảnh: Dũng DL
http://baotintuc.vn/bao-giay/ngam-ng...9080509076.htm

24. Hương sắc các dân tộc Việt Nam trong trang phục truyền thống
Chung kết Cuộc thi Hoa hậu các dân tộc Việt Nam tại Nhà hát Hội An (Quảng Nam)
Tác giả: Công Bính - Khánh Hiền
http://dantri.com.vn/giai-tri/huong-...ong-747858.htm

25. Trang phục một số dân tộc rất ít người
Tác giả: Hoàng Nguyên
http://dongvan.gov.vn/a/news?t=22&id=975517

26. Dân Tộc Kháng – Laha – Lào - Khơ mú- Xinh Mun
http://thuvienphamngocthach.wordpres...dan-toc-khang/

27. Sắc màu trang phục và nét đặc trưng của lễ hội truyền thống các dân tộc tỉnh Điện Biên
Tác giả: Tô Hợp
http://www.baodienbienphu.info.vn/ch...%87n-bi%C3%AAn

28. Góc ảnh: Nét riêng của trang phục của thiếu nữ dân tộc (P5)
http://giaoduc.net.vn/Ban-doc/Goc-an...5-post47331.gd

29. 54 Dân tộc
http://www.vietnamtourism.com/v_page...l=03&mn=010302

30. Đôi nét về các dân tộc anh em trên vùng đất Hòa Bình
http://www.baohoabinh.com.vn/40/6482...t_Hoa_Binh.htm

31. Người đẹp các dân tộc rực rỡ trong trang phục truyền thống
http://vov.vn/Van-hoa/Nguoi-dep-cac-...ong/267377.vov

32. Độc đáo sắc màu trang phục truyền thống các dân tộc
http://www.dangcongsan.vn/cpv/Module...4&cn_id=448250

33. Trang phục của phụ nữ các dân tộc Việt Nam
http://www.blognhanh.com/trang-phuc-...m/#more-207929

34. Vẻ đẹp các dân tộc Việt Nam
http://khoanhkhacvietnam.vn/tin-tuc/...et-nam-38.html

35. Những ngôi làng cổ ở Việt Nam
http://quehuongonline.vn/VietNam/Hom...4/03/53A0AAB1/

36. Các Dân tộc Việt Nam
http://thuvienphamngocthach.wordpress.com/2013/01/26/

37. Trang phục truyền thống các Dân tộc Việt Nam
http://dongvan.apps.vn/a/news?t=62

38. 54 dân tộc
http://langvietonline.vn/54-Dan-Toc/...i-Corspan.html

39. Các dân tộc Tỉnh Yên Bái
http://www.yenbai.gov.vn/vi/Pages/ca...?itm=25&mnId=0

40. Các dân tộc anh em
http://www.baosonla.org.vn/sl12danto...ntocanhem.html

41. Dân tộc Dao đỏ (các dân tộc)
http://www.vn.hoanghasapahotel.com/t...oc_Dao_do.html

42. Tổng quan Văn hóa Việt Nam
http://www.coviet.vn/diendan/showthread.php?t=19018

43. Làng văn hoá - Du lịch - Khu các Làng dân tộc
http://www.vinaculto.vn/vn/village/b...a-du-lich.aspx

44. Ngày hội “Sắc xuân trên mọi miền Tổ quốc”
http://www.baomoi.com/Ngay-hoi-Sac-x...4/13101890.epi

45. 54 dân tộc Việt Nam
http://vov4.vov.vn/Ede/gioi-thieu/da...u-cgt2-62.aspx

46. Tìm hiểu về 54 dân tộc Việt Nam
http://vanhoadantoc.edu.vn/category/mien-trung/

47. 54 dân tộc
http://www.saigontoserco.com/dantoc.php?nhomid=6

48. 54 dân tộc
http://chimviet.free.fr/dangnet/54dantoc/dtv00001.htm

49. Khám phá 54 dân tộc Việt Nam
http://dulichgo.blogspot.com/2012/10...-viet-nam.html

50. 54 dân tộc
http://www.dulichvietnam.com.vn/dan-cu/1

51. 54 dân tộc
http://vietnamtourism.com/v_pages/co...w.asp?uid=1848

52. Tìm hiểu 54 Sắc tộc Việt Nam
http://www.hungsuviet.us/vanhoa/TimhieudantocVN.html

53. Giới thiệu các dân tộc Việt Nam
http://www.tintucdulich.com.vn/dan-cu_20.aspx

54. 54 dân tộc
http://bao-toquoc2.blogspot.com/2011...-toc-bo-y.html

55. Các dân tộc ở Việt Nam
http://www.mattran.org.vn/home/Datnu...c/index-DT.htm

56. Khám phá 54 dân tộc Việt Nam
http://dulichgo.blogspot.com/2012/10...-viet-nam.html

57. Danh mục thành phần các dân tộc Việt Nam
http://www.vinaculto.vn/vn/html/73/d...-viet-nam.aspx

58. Chân dung 54 dân tộc miền núi việt nam
http://www.nhasachtuoitre.com/san-ph.../t.html?page=1

59. Các dân tộc Việt Nam
http://www.vinaculto.vn/vn/html/73/d...-viet-nam.aspx

60. Các dân tộc Việt Nam theo ngôn ngữ, nhóm ngôn ngữ Hán
http://www.vinaculto.vn/vn/html/73/d...n-ngu-han.aspx

61. Các dân tộc Việt Nam theo ngôn ngữ, nhóm ngôn ngữ Hmông – Dao
http://www.vinaculto.vn/vn/html/73/d...hmong-dao.aspx

62. Các dân tộc Việt Nam theo ngôn ngữ, nhóm ngôn ngữ Mã Lai - Đa đảo
http://www.vinaculto.vn/vn/html/73/d...ai-da-dao.aspx

63. Các dân tộc Việt Nam theo nhóm ngôn ngữ - Nhóm ngôn ngữ Ka Đai
http://www.vinaculto.vn/vn/html/73/d...gu-ka-dai.aspx

64. Các dân tộc Việt Nam theo nhóm ngôn ngữ: nhóm ngôn ngữ Việt - Mường
http://www.vinaculto.vn/vn/html/73/d...iet-muong.aspx

65. Các dân tộc Việt Nam theo nhóm ngôn ngữ, nhóm ngôn ngữ Tạng – Mianma
http://www.vinaculto.vn/vn/html/73/d...ng-mianma.aspx

66. Duyên dáng các dân tộc Việt Nam
http://news.zing.vn/Duyen%C2%A0dang-...post13079.html

67. Văn hóa các dân tộc Việt Nam
http://olympiavn.org/forum/index.php?topic=24614.0

68. BST thời trang MODERN ETHNIC
Tác giả: Trang.Moon
http://designs.vn/tin-tuc/bst-thoi-t...nic_10898.html

69. Hoa văn trên trang phục của tộc người Gia Rai
Tác giả: B.T.H
http://hcmufa.edu.vn/tap-chi/thong-t...nguoi-gia-rai/

70. Trang phục của phụ nữ các dân tộc Việt Nam
Ảnh: Duy Tường
http://xalo.vn/news/tl/Trang-phuc-cu...-20-918567.htm

71.Thời trang và nghệ thuật tạo hoa văn
http://baotangphunu.org.vn/Tin-tuc/1...at-tao-hoa-van

72. Thổ cẩm Việt Nam
Tác giả: Nhóm sinh viên Đại học Kiến Trúc
http://amedia.edu.vn/chuyen-de-thu-h...t-nam/WIZ9ZOEW

73. Áo dài truyền thống của phụ nữ Việt Nam
Tác giả: Đ.T.T
http://ape.gov.vn/ao-dai-truyen-thon...t-nam-d173.th#

74. Độc đáo trang phục Việt 4000 năm lịch sử
Theo: Như Quỳnh (Khampha.vn)
http://hn.24h.com.vn/thoi-trang/thoi...78a533395.html

75. Vẻ đẹp phụ nữ dân tộc Dao
Tác giả: Bảo Hân
http://www.quangninh.gov.vn/vi-VN/hu...14-02-19&cid=1

76. Dân tộc Phù Lá (Xá Phó) Người Xá Phó gìn giữ trang phục truyền thống
Theo: Báo điện tử Lào Cai
http://laocai.gov.vn/timhieulaocai/v...025103406.aspx

77. Trình diễn trang phục các dân tộc Tây Bắc
Tác giả: Bích Vân - Ảnh: Văn Quyền
http://vietnam.vnanet.vn/vnp/vi-vn/1...c-Tay-Bac.html

78. Trang phục dân tộc Lự
Tác giả: Thục Hiền - Ảnh: Trịnh Văn Bộ, Thông Thiện
http://vietnam.vnanet.vn/vnp/vi-vn/1...an-toc-Lu.html

79. Trang phục truyền thống của dân tộc thiểu số
Trọng Thủy - CTV
http://baotintuc.vn/bao-giay/trang-p...8003258270.htm

80. Độc đáo trang phục của đồng bào dân tộc Co
Bài và ảnh: Nguyễn Văn Sơn - Dương Lai (Bảo tàng tỉnh Quảng Nam)
http://danviet.vn/que-nha/doc-dao-tr...53205p1c29.htm

81. Nét đẹp trang phục phụ nữ Người Tày (Pa Dí)
Bài : Thục Hiền - Ảnh : Tất Sơn
http://vietnam.vnanet.vn/vnp/vi-vn/1...-nu-Pa-Di.html

82. Nét đẹp trang phục phụ nữ ở chợ tình Khau Vai (Mèo Vạc, Hà Giang )
http://news.zing.vn/Net-dep-trang-ph...ost318000.html

83. Thổ cẩm Ê Đê
Tác giả: H.T.D.T.
http://hcmufa.edu.vn/tap-chi/thong-t.../tho-cam-e-de/

84. Nét đẹp trang phục truyền thống dân tộc thiểu số Cao Bằng
Tác giả: Trường Hà
http://baocaobang.vn/Non-nuoc-Cao-Ba...Bang/22982.bcb

85. Độc đáo nghệ thuật tạo hình trên trang phục
Tác giả: Gia Linh
http://baolaichau.vn/v%C4%83n-h%C3%B...g-ph%E1%BB%A5c

86. Nét đặc sắc hoa văn trên trang phục người Dao ở Cao Bằng
Tác giả: Ngân Hà
http://baocaobang.vn/Van-hoa/Net-dac...Bang/23937.bcb

87. Bộ sưu tập trang phục 3 Dân tộc bản địa Lâm Đồng
http://www.baotanglamdong.com.vn/def...m=ht&mbuy=http

88. Ngắm các bộ Tem 'con Rồng cháu Tiên' phát hành từ năm 1945
http://xalo.vn/news/tl/Ngam-cac-bo-t...-20-514469.htm
Được sửa bởi hoandsg lúc 05:55 PM ngày 19-07-2014
Nguồn: Vnphoto


Phần nhận xét hiển thị trên trang