Kho giống má trên cánh đồng chữ nghĩa!

Thứ Ba, 18 tháng 7, 2017

Đừng mặc cả trên “những giới hạn cuối cùng"



ANH ĐÀO
LĐO - Đồng lương cho người lao động sẽ lại điệp khúc "lương tối thiểu không đủ đảm bảo cuộc sống tối thiểu khi tiêu chí lương năm nay sẽ là "dựa trên đối thoại để tìm ra điểm chung, không phải quá nhấn mạnh vào tăng lương để đạt mức sống tối thiểu theo Bộ luật Lao động" - lời của Chủ tịch Hội đồng tiền lương Quốc gia Doãn Mậu Diệp.

Cách đây ít hôm, một điều tra của Viện Công nhân và Công đoàn đưa ra con số: Có 32% hộ gia đình CNLĐ với quy mô 2 vợ chồng và 2 người con ăn theo, trung bình 1 tháng họ chi tiêu hết 9,04 triệu đồng. Tức là chi phí tối thiểu để nuôi 1 con là 4,52 triệu đồng/tháng; trong khi đó, thu nhập bình quân chỉ là 4,72 triệu đồng/tháng.

PGS.TS Vũ Quang Thọ - Viện trưởng Viện Công nhân và Công đoàn có một con số thực tế chi tiết hơn: 84% CNLĐ vẫn phải sống trong điều kiện còn rất khó khăn, thiếu thốn. Trong đó, 20,6% phải chi tiêu tằn tiện kham khổ và 12% là "không đủ sống"!

Và TS Vũ Quang Thọ sử dụng chữ đầy ám ảnh: Đây là những giới hạn cuối cùng của thu nhập và chi tiêu của một con người.

Có thể, những ông chủ vẫn nhìn thấy 200 ngàn đồng "thừa" so với mức chi "giới hạn cuối cùng"! Có thể, có những cái cớ, chẳng hạn mức tăng năng suất lao động không theo kịp mức tăng lương. Có thể, sẽ có những cái gạch đầu dòng về sự khó khăn của nền kinh tế. Có thể cả những câu "hỏi xoáy đáp xoay" rằng bảo không đủ sống sao vẫn sống!

Xin thưa rằng, để có thể sống, ở mức dưới đáy, người lao động không còn cách nào khác là tăng ca, tăng ca mãi, tăng ca miết, tăng đến vô cùng vô tận mà có người đã nói giống như việc "tự ăn thịt mình"!

Chúng ta đã được nghe, trước Quốc hội, chuyện những bữa cơm công nhân ăn với cá mắm mục nát, dăm miếng đậu, độn toàn rau. Chúng ta diện kiến hàng ngày những vàng vọt bủng beo nơi những thân xác chỉ còn đủ thời gian ăn-làm- ngủ. Cái giới hạn cuối cùng ấy đã tồn tại bao lâu và còn tồn tại bao lâu nữa khi năm nay giới chủ tiếp tục xin "không tăng lương hoặc chỉ dưới 5%"!

Những phát ngôn của Chủ tịch Hội đồng tiền lương Quốc gia đang chứa trong đó những dự cảm hết sức không thành về một nhãn tiền "lương tối thiểu sẽ tiếp tục không đảm bảo cuộc sống tối thiểu"!

Đúng, lương đúng là sự thỏa thuận, nhưng không thể nói "không phải quá nhấn mạnh vào tăng lương để đạt mức sống tối thiểu theo Bộ luật Lao động". Bởi như thế, quy định trong luật còn có ý nghĩa gì nữa. Và tại sao đã là luật định còn có "thỏa thuận" để làm không đúng những gì luật định.

Đúng, lương đúng phải là sự thỏa thuận, nhưng thỏa thuận không phải là mặc cả trên những giới hạn cuối cùng!


Phần nhận xét hiển thị trên trang

nắng đã lên


Cuối cùng thì nắng đã lên
mưa dầm cả tháng ướt mềm dốc cao
nửa tháng chờ
dứt cơn đau
thương mình như thể thủa nào
vẫn thương
tóc dài em chải, em hong
nắng như hương sức
nắng bong nỗi niềm
Ngoài sông chợt thoáng dáng thuyền
bóng ai dần khuất phía miền sơn cao
nắng nghiêng
nắng đã sang chiều
mây ngàn, gió núi chen nhau lại về
Làm như yên ả trăm quê
Sau bao dông tố nắng về,
có hay?

Phần nhận xét hiển thị trên trang

Thứ Hai, 17 tháng 7, 2017

20 CÁCH HỌC TÍCH ĐỨC CẢI TẠO VÂN MỆNH


1. Tích đức từ lời nói
Lời nói cần phải thể hiện sự khoan dung độ lượng đối với người khác. Lời nói thẳng: Có thể chuyển sang cách nói “vòng, nói giảm, nói tránh” một chút. Lời nói lạnh như băng: Hãy hâm nóng lên một chút trước khi nói. Lời nói phê bình người khác: Trước khi nói hãy chú ý cân nhắc đến lòng tự tôn của người nghe. Một lời khen ngợi đúng lúc có giá trị ngàn vàng.


2. Tích đức từ việc giữ lễ tiết
Người có lễ tiết đi khắp thiên hạ cũng khó có người trách mắng, không ưng ý.


3. Tích đức từ chung thủy
Phàm là vợ chồng, nên sống chung thủy, không ngoại tình, không hãm hại hôn nhân của người khác, nếu ta làm vậy thì về sau bản thân ta và con cháu luôn bị người khác phản bội và phá hoại hạnh phúc của mình. Rồi lại sẽ gặp quả báo đau khổ.

4. Tích đức từ tính cách khiêm nhượng
Người xưa nói: Người kiêu căng ngạo mạn, thích thể hiện tài năng thì đi đâu cũng có kẻ địch. Tránh khoe khoang tài năng của mình mọi lúc mọi nơi. Buông bỏ kiêu căng, giảm bớt tự kỷ. Không nên ở trước mặt người đang thất ý mà đàm luận về đắc ý của mình. Làm người, trước là đừng khoa trương tùy tiện, sau đừng đắc ý, nên khiêm nhượng một chút.

5. Tích đức từ việc cứu người
Khi gặp người bị nạn, gặp khó khăn, rơi đồ xuống đường, nên đến giúp đỡ, nếu ta bỏ đi thì ắt về sau sẽ gặp quả báo.
Nhìn thấy những đoạn đường hư, lở,… Chúng ta nên mở lòng bồi đường, đắp lộ để cho nhiều người đi qua được bình an.

6. Tích đức từ việc hạn chế sát sinh
Sát sinh là tội ác thất đức trên đời. Nên buông dao xuống và nhớ rằng: Sinh mạng của chúng cũng như chúng ta, ăn đồ sát sinh, nên nghĩ đến là khi cầm dao giết nó, nó đã kêu lên thảm thiết và đau đớn cầu xin chúng ta như thế nào, nó chẳng khác gì chúng ta khi bị kẻ thù cầm dao cắt cổ rồi ăn xác chết của nó.

7. Tích đức từ việc làm ăn lương thiện
Nếu kinh doanh mà làm ăn lừa đảo, trốn thuế, cân sai, ăn bớt, thay linh kiện kém, sản phẩm gây độc hại cho nhiều người sử dụng, dùng âm mưu hãm hại đối thủ, bán cho xong tay, rồi mặc cho sự đau khổ của người khác thì những việc làm thất đức của bản thân, về sau ta và con cháu của ta phải gánh chịu Quả Báo rất nặng. Làm ăn chân chính và Tích Đức thì có Phúc lớn về sau.

8. Tích đức từ việc thành thật với mọi người
Không thành thật sẽ khó tồn tại, người giả dối tất sẽ không có bạn chân thành. Luôn lấy thành tín làm gốc, coi trọng thành tín trong mọi mối quan hệ. Dùng thành tín thu phục người khác, sẽ dễ đạt được thành công. Một người nếu như mất đi sự thành thật thì làm việc gì cũng khó. Bất kể lý do gì cũng không thể giải thích được lý do sự giả dối của bản thân.

9. Tích đức từ việc tôn trọng người khác
Đem lòng tự tôn của người khác đặt ở vị trí cao nhất. Cố gắng để người khác cảm nhận thấy sự tôn nghiêm của bản thân mình. Tôn trọng người yếu kém hơn mình càng là đáng quý. Địa vị càng cao thì càng không thể khinh thường người khác.

10. Tích đức từ giữ thể diện cho người khác
Ở một số tình huống việc “không nể mặt” là một thái độ vô lễ lớn nhất.
Người phương đông rất xem trọng thể diện vì vậy ở bất cả thời điểm nào cũng nên giành cho người khác một “lối thoát” để giữ thể diện.
Nhìn thấy rõ một người cũng đừng nên chỉ thẳng ra, hãy lựa lúc mà nói.
Hãy nhớ đừng bao giờ làm tổn thương thể diện của người khác bởi hậu quả của nó là khôn lường.
Trong một số tình huống, vạch trần người khác là một cái tội đẩy người ta đến đường cùng.

11. Tích đức từ việc tín nhiệm người khác
Người có tính đa nghi trời sinh thì khó có người bạn chân thành.
Được người khác tin tưởng, tín nhiệm là một loại hạnh phúc.
Người có bao nhiêu tín nhiệm thì sẽ có bấy nhiêu cơ hội thành công.
Người xưa nói: “Đã nghi ngờ người thì không kết giao, đã kết giao thì không nên nghi ngờ người.”

12. Tích đức từ việc cho người khác sự thuận lợi
Cho người khác được lợi cũng chính là làm lợi cho mình.
Thời điểm người khác cần bạn nhất, hãy sẵn sàng cho họ một bờ vai để nương tựa.
Suy nghĩ cho người khác cũng chính là suy nghĩ cho bản thân mình.

13. Tích đức từ việc hiểu người khác
Mọi người, ai cũng mong muốn người khác hiểu và thừa nhận mình.Hiểu người khác cũng chính là một cách đem lại lợi ích cho người khác.

14. Tích đức từ việc giúp đỡ người khác
Ở vào thời khắc quan trọng, ai mà không hy vọng có người trợ giúp mình?
“Vì người khác” sẽ luôn luôn chiến thắng “vì mình”.
Lòng tốt sẽ luôn luôn được người khác khắc sâu, nhớ kỹ.
Khi giúp đỡ người khác cũng phải tìm cách để đối phương vui cười mà tiếp nhận.

15. Tích đức từ việc biết cảm ơn người
Cảm ơn là một cách ngợi ca cuộc đời.
Trong cuộc sống, lời cảm ơn kịp thời sẽ khiến mọi người thân thiện với nhau hơn.
Cảm ơn đối thủ là một cách thể hiện của người có chí khí.

16. Tích đức từ đôi tay
Học cách ca ngợi, vỗ tay tán thưởng người khác.
Mỗi người đều cần tiếng vỗ tay của người khác bởi vì ủng hộ, khen ngợi người khác là điều cần có ở mỗi người.
Không biết vỗ tay, khen ngợi người khác thì đời người thực sự quá nhỏ hẹp.
Cho người khác tiếng vỗ tay kỳ thực là cho chính bản thân mình.

17. Tích đức từ lòng nhân ái của bản thân
Mỗi người đều nên tu dưỡng lòng nhân ái trong mình. Bởi người có tấm lòng nhân ái luôn sống nhẹ nhàng mà lại dễ dàng nhận được sự hợp tác từ người khác.

18. Tích đức từ lòng lương thiện
Không có ai là không muốn làm bạn, làm hàng xóm hay hợp tác với người có tấm lòng lương thiện.
Người lương thiện có thể thu phục người khác. Chớ thấy việc thiện nhỏ mà không làm.

19. Tích đức từ sự biết lắng nghe
Người xưa có câu: “Nhìn nhiều, nghe nhiều và nói ít”. Người biết lắng nghe thường được lòng người khác bởi lắng nghe là một cách lấy lòng người khác tốt nhất.

20. Tích đức từ lòng khoan dung
Không thể khoan dung người khác có thể là bởi vì lòng dạ của mình còn quá nhỏ hẹp! Dùng khoan dung có thể cải biến một con người lầm lỗi. Người có lòng khoan dung sẽ dễ dàng chiếm được lòng người khác. Hãy học cách tha thứ khuyết điểm của người khác. Đôi lúc, một quan hệ tốt đẹp là từ nhẫn mà sinh ra đấy!

Từ Tâm- Đạo Phật Ngày Nay.
NAM MÔ QUAN THẾ ÂM BỐ TÁT.

Phần nhận xét hiển thị trên trang

Cách mạng Công nghiệp 4.0 là gì?


Không có văn bản thay thế tự động nào.
 
P/s: bài này Mộc sưu tầm trên mạng, chỉ có 931 từ, đọc cho biết cấc bạn nhé!

"Cách mạng Công nghiệp 4.0" đang diễn ra tại nhiều nước phát triển. Nó mang đến cho nhân loại cơ hội để thay đổi bộ mặt các nền kinh tế, nhưng tiềm ẩn nhiều rủi ro khôn lường.
Trong những ngày qua, khái niệm "Cách mạng Công nghiệp 4.0" được nhắc đến nhiều trên truyền thông và mạng xã hội. Cùng với đó là những hứa hẹn về cuộc "đổi đời" của các doanh nghiệp tại Việt Nam nếu đón được làn sóng này. Vậy cuộc cách mạng này nên được hiểu như thế nào?

Định nghĩa về Cách mạng Công nghiệp 4.0
Theo Gartner, Cách mạng Công nghiệp 4.0 (hay Cách mạng Công nghiệp lần thứ Tư) xuất phát từ khái niệm "Industrie 4.0" trong một báo cáo của chính phủ Đức năm 2013. "Industrie 4.0" kết nối các hệ thống nhúng và cơ sở sản xuất thông minh để tạo ra sự hội tụ kỹ thuật số giữa Công nghiệp, Kinh doanh, chức năng và quy trình bên trong.

Nếu định nghĩa từ Gartner còn khó hiểu, Klaus Schwab, người sáng lập và chủ tịch điều hành Diễn đàn Kinh tế Thế Giới mang đến cái nhìn đơn giản hơn về Cách mạng Công nghiệp 4.0 như sau:
"Cách mạng công nghiệp đầu tiên sử dụng năng lượng nước và hơi nước để cơ giới hóa sản xuất. Cuộc cách mạng lần 2 diễn ra nhờ ứng dụng điện năng để sản xuất hàng loạt. Cuộc cách mạng lần 3 sử dụng điện tử và công nghệ thông tin để tự động hóa sản xuất. Bây giờ, cuộc Cách mạng Công nghiệp Thứ tư đang nảy nở từ cuộc cách mạng lần ba, nó kết hợp các công nghệ lại với nhau, làm mờ ranh giới giữa vật lý, kỹ thuật số và sinh học".
Theo ông Klaus Schwab, tốc độ đột phá của Cách mạng Công nghiệp 4.0 hiện "không có tiền lệ lịch sử". Khi so sánh với các cuộc cách mạng công nghiệp trước đây, 4.0 đang tiến triển theo một hàm số mũ chứ không phải là tốc độ tuyến tính. Hơn nữa, nó đang phá vỡ hầu hết ngành công nghiệp ở mọi quốc gia. Và chiều rộng và chiều sâu của những thay đổi này báo trước sự chuyển đổi của toàn bộ hệ thống sản xuất, quản lý và quản trị.

Cách mạng Công nghiệp 4.0 sẽ diễn ra như thế nào?
Nối tiếp từ định nghĩa của Klaus Schwab, Cách mạng Công nghiệp 4.0 sẽ diễn ra trên 3 lĩnh vực chính gồm Công nghệ sinh học, Kỹ thuật số và Vật lý.

Những yếu tố cốt lõi của Kỹ thuật số trong CMCN 4.0 sẽ là: Trí tuệ nhân tạo (AI), Vạn vật kết nối - Internet of Things (IoT) và dữ liệu lớn (Big Data).
Trên lĩnh vực công nghệ sinh học, Cách mạng Công nghiệp 4.0 tập trung vào nghiên cứu để tạo ra những bước nhảy vọt trong Nông nghiệp, Thủy sản, Y dược, chế biến thực phẩm, bảo vệ môi trường, năng lượng tái tạo, hóa học và vật liệu.
Cuối cùng là lĩnh vực Vật lý với robot thế hệ mới, máy in 3D, xe tự lái, các vật liệu mới (graphene, skyrmions…) và công nghệ nano.
Hiện Cách mạng Công nghiệp 4.0 đang diễn ra tại các nước phát triển như Mỹ, châu Âu, một phần châu Á. Bên cạnh những cơ hội mới, cách mạng công nghiệp 4.0 cũng đặt ra cho nhân loại nhiều thách thức phải đối mặt.
Cơ hội đi kèm thách thức và rủi ro toàn cầu
Mặt trái của Cách mạng Công nghiệp 4.0 là nó có thể gây ra sự bất bình đẳng. Đặc biệt là có thể phá vỡ thị trường lao động. Khi tự động hóa thay thế lao động chân tay trong nền kinh tế, khi robot thay thế con người trong nhiều lĩnh vực, hàng triệu lao động trên thế giới có thể rơi vào cảnh thất nghiệp, nhất là những người làm trong lĩnh vực bảo hiểm, môi giới bất động sản, tư vấn tài chính, vận tải.
Báo cáo của Diễn đàn Kinh tế thế giới đã đặt ra vấn đề này theo các giai đoạn khác nhau. Giai đoạn đầu tiên sẽ là thách thức với những lao động văn phòng, trí thức, lao động kỹ thuật. Giai đoạn tiếp theo sẽ là lao động giá rẻ, có thể sẽ chậm hơn. Với sự chuyển động của cuộc cách mạng này, trong khoảng 15 năm tới thế giới sẽ có diện mạo mới, đòi hỏi các doanh nghiệp thay đổi.

Sau đó, những bất ổn về kinh tế nảy sinh từ Cách mạng Công nghiệp 4.0 sẽ dẫn đến những bất ổn về đời sống. Hệ luỵ của nó sẽ là những bất ổn về chính trị. Nếu chính phủ các nước không hiểu rõ và chuẩn bị đầy đủ cho làm sóng công nghiệp 4.0, nguy cơ xảy ra bất ổn trên toàn cầu là hoàn toàn có thể.
Bên cạnh đó, những thay đổi về cách thức giao tiếp trên Internet cũng đặt con người vào nhiều nguy hiểm về tài chính, sức khoẻ. Thông tin cá nhân nếu không được bảo vệ một cách an toàn sẽ dẫn đến những hệ luỵ khôn lường.
Cách mạng công nghiệp lần 4 mang đến cơ hội, và cũng đầy thách thức với nhân loại.
Hết!

Phần nhận xét hiển thị trên trang

Công nghệ, tự nó, không thể mang công lí tới các nạn nhân của cảnh sát


Phạm Duy Hiển


Brittany Hunter

Phạm Nguyên Trường dịch
Lời người dịch: Ở đất nước được coi là tự do và luật pháp nghiêm minh là Mỹ mà những đọan video-clip chứng minh một cách rõ ràng cảnh bạo hành của cảnh sát cũng chưa mang lại được công lí cho nạn nhân thì ở những nơi khác tình hình còn khó khăn đến mức nào. Nhưng, như tác giả bài báo viết: “Sự thất bại của công lý trong thời gian gần đây có thể làm cho nhiều người trong chúng ta cảm thấy thất vọng, nghĩ rằng những nạn nhân này đã thiệt mạng một cách vô ích. Nhưng tư tưởng đang thay đổi”. Và: “Cả bạo lực lẫn tiền bạc đều bất lực trước tư tưởng”. Vì vậy, xin chớ ngã lòng.


Trước khi máy ghi hình trở thành phổ biến, nhiều vụ bạo hành của cảnh sát đã không được xã hội biết tới. Khi công dân lên tiếng chống lại nhà nước, rất khó chứng minh những vụ lạm dụng của cảnh sát.


Nhưng khi nhiều gia đình bắt đầu mua máy quay phim để ghi lại cuộc sống của họ cho hậu thế, nhiều người không nhận thức được rằng họ đã nắm được thiết bị công nghệ đủ sức vạch trần những vụ lạm dụng của chính phủ cho cả nước biết.

Năm 1991, lý do chính làm cho việc cảnh sát đánh Rodney King trở thành giật gân là do đấy là một trong những lần đầu tiên một sự kiện như vậy được ghi hình và được phát sóng ra cho toàn thế giới thấy.

Đột nhiên, dường như quyền lực đã chao đảo. Bây giờ, với thiết bị công nghệ có thể chứng minh rằng những vụ bạo hành có hệ thống đã lan tràn trong suốt nhiều năm qua, đặc biệt là trong các cộng đồng da màu, và cuối cùng, có thề đòi được công lý. Hay chúng ta đã nghĩ như thế.

Tuy nhiên, ngay cả những đoạn phim về những vụ lộn xộn làm người ta bất an được phát liên tục trên truyền hình, những quan chức liên quan vẫn được tuyên bố trắng án trước tất cả những cáo buộc về việc sử dụng bạo lực quá mức. Cảm thấy bị xúc phạm vì công lý không được thực thi, mặc dù đã có đủ bằng chứng, dân chúng Los Angeles cảm thấy thất vọng và cơn thịnh nộ của họ đã biến thành cuộc bạo loạn kéo dài gần một tuần, trước khi đám đông giận dữ bị giải tán.

Khó mà hiểu được làm sao những việc như thế có thể xảy ra. Có lẽ, đấy là do công nghệ video chưa phát triển đến mức có thể được mô tả chính xác địa điểm xảy ra sự kiện. Quay từ xa, hình ảnh có nhiều sạn và không rõ người. Không nhìn rõ được mặt của King, mặt các sĩ quan thì cũng thế. Có thể, khi công nghệ phát triển hơn, những đọan phim ghi lại sự tàn bạo của cảnh sát sẽ được sử dụng để truy tìm công lý.

Nhưng hơn hai thập kỷ sau vụ Rodney King, vụ bắn Michael Brown đã cho chúng ta thấy rằng hình ảnh chưa phải là bằng chứng đủ để có thể thay đổi mọi thứ.


Ferguson

Đúng là máy quay phim là phát minh mang tính cách mạng, nhưng thiết bị này khá cồng kềnh, chất lượng thấp và nếu bạn ở xa, những thiết bị này vẫn không thể ghi được một cách thật sự rõ ràng. Tuy nhiên, không ai có thể nghĩ rằng chẳng bao lâu sau hầu như tất cả người Mỹ đều sẽ một máy ảnh bỏ túi và có thể ghi lại hình ảnh sống động và cả thời gian ghi hình.

Việc bắn và sau đó là cái chết của Michael Brown, một người sống ở Ferguson, bang Missouri, không phải là ví dụ điển hình về sự tàn bạo của cảnh sát trong thời đại smart phone, nhưng chắc chắn là vụ được nói đến nhiều nhất. Sau một cuộc cãi vã giữa Brown và viên sĩ quan Darren Wilson, đã xảy ra vụ nổ súng và Brown thiệt mạng.

Tiếng nổ vừa phát ra, người qua đường nhanh chóng rút điện thoại có máy ảnh và chụp được cảnh Brown nằm chết ngay trong vũng máu của mình. Những hình ảnh này, rõ hơn hẳn hình ảnh của Rodney King, đã đánh trúng thái độ đồng cảm của người Mỹ. Làm sao chuyện đó có thể xảy ra ở đất nước tự do nhất thế giới?

Nhưng ngay cả với những bức ảnh được đăng và được chia sẻ trên các phương tiện truyền thông xã hội, hòan cảnh cụ thể dường như cũng còn chưa rõ ràng. Nhân chứng ở cả hai phía đã thay đổi lời khai của mình và dường như không có ai biết thực sự đã xảy ra chuyện gì.

Nhiều người Mỹ bắt đầu tự hỏi rằng nếu các nhân chứng bắt đầu ghi lại sớm hơn và nắm bắt được toàn bộ cuộc cãi lộn dẫn đến chết người, thì chúng ta có biết chính xác những việc đã xảy ra và công lý sẽ được khôi phục hay không.

Và lúc đó xảy ra vụ Eric Garner.


“Tôi không thở được”

Garner, tội duy nhất của anh này là bán thuốc lá lẻ cho những người muốn trốn các khoản thuế thuốc lá cao ngất của thành phố New York, đã bị cảnh sát ngăn lại lại một cách thô bạo, khi ta đang đứng ngoài đường. Garner, anh này hay đứng bên cạnh một cửa hàng trong khu vực, thường bị cảnh sát ngăn chặn, lần này đã hỏi các viên sĩ quan, tại sao họ lại quấy rầy anh ta, nhất là khi anh ta không có thuốc lá “lậu”.

Garner bị cảnh sát kẹp cổ, hành động bị cấm sử dụng ở thành phố New York vì bị coi là “bạo lực quá mức”. Tuy nhiên, nó đã được sử dụng, mặc dù Garner không có bất kì đe dọa trực tiếp nào đối với các sĩ quan này và không bị bắt “tại trận” khi đang làm việc phi pháp.

Khi bị kẹp cổ, Garner có thể nghe thấy tiếng người nói với các sĩ quan rằng anh không thể thở được, nhưng vô ích.

Garner chết ngay hôm đó, bi kịch này đã được một người qua đường ghi lại; sau khi đọan phim được tung lên, người này đã bị cảnh sát quấy rầy. Khác với vụ Michael Brown, toàn bộ cuộc cãi lộn này đã được camera quay và tung lên cho cả thế giới xem. Không có những câu hỏi chưa có lời đáp về việc sử dụng vũ lực hay liệu Garner đã hành động sao đó khiến cho các sĩ quan lo sợ cho tính mạng của mình.

Nhưng, mặc dù đoạn phim về vụ việc đã lan truyền trên mang, công lý vẫn không được thực thi. Viên sĩ quan được tha bổng và gia đình Garner vẫn tự hỏi vì sao điều này lại xảy ra ở đất nước được coi là tự do.

Nếu đoạn video ghi lại toàn bộ vụ giết người không thể đem lại sự công bằng cho Eric Garner, thì chúng ta phải làm gì? Có lẽ đấy là vì cảnh quay đã lan truyền sau khi sự kiện đã xảy ra; có thể một số người nghĩ rằng nó có thể đã được làm giả cho phù hợp với câu chuyện. Có lẽ, nếu có cách để đưa cảnh quay trực tiếp ngay trong lúc xảy ra sự kiện, thỉ thủ phạm của những vụ bạo hành do cảnh sát gây ra sẽ không thể nào thoát tội được.

Và, cái chết đầy bi thảm của Philando Castille.


Philando Castile

Những người đủ sức xem cảnh quay cái chết của Philando Castile, vào mùa hè năm ngoái đều cảm thấy lạnh sống lưng. Tháng bảy năm ngoái, Castile, bạn gái của anh ta, Diamond Reynolds, và cô con gái bốn tuổi của cô này bị kéo tới trạm kiểm soát giao thông ở St. Anthony, bang Minnesota. Viên sĩ quan đòi xem giấy phép và giấy đăng ký sử dụng súng của Castile. Hiểu được những rủi ro có thể xảy ra vì bị kéo tới như một người đàn ông da đen, Castile nói với cảnh sát rằng anh ta có giấy phép mang súng và anh ta có mang một khẩu súng trong xe.

Trong khi Castile đi lấy căn cước và đăng ký sử dụng súng, thì sĩ quan Jeronimo Yanez rút súng ra và bắn bảy phát. Hiểu rõ rằng hệ thống không được thiết kế nhằm bảo vệ những người bị cơ quan thực thi pháp luật làm cho đau khổ, Reynolds quyết định rút điện thoại ra và ngay lập tức phát trực tiếp lên Facebook.

Đoạn phim chụp được một vài khoảnh khắc cuối cùng của cuộc đời Castile, khán giả nhìn thấy anh ta ngã vào tay lái ô tô dính đầy máu me khi bạn gái và con gái của cô này hét lên với Yanez. Castile không được trợ giúp về y tế ngay lúc đó. Không những thế, Reynolds và con gái của cô này bị đối xử như những tên tội phạm, trong khi Yanez cuống lên vì không biết phải làm gì.

Đoạn phim có thể kết tội này là một cuộc cách mạng, hay chí ít, phải là như thế. Viên cảnh sát không có bất kì lí do nào để nổ súng. Không có cơ hội sửa chữa cảnh quay vì phát trực tuyến và không có lý do nào để nói rằng những hình ảnh trong đọan phim đã bị làm sai lệch hoặc làm cho người ta hiểu nhầm. Tuy nhiên, tuần trước, Jeronimo Yanez đã được tha bổng trước tất cả những cáo buộc vì đã giết Philando Castile.

Bây giờ chúng ta phải tự hỏi rằng phải làm gì nếu công nghệ không phải là phương tiện giúp mọi người trở thành bình đẳng như chúng ta từng hi vọng.


Tư tưởng là chiếc áo chống đạn

Công nghệ có thể không đủ sức làm thay đổi quỹ đạo họat động của hệ thống tư pháp hình sự hay chí ít là không thay đổi nhanh như nhiều nhà hoạt động từng kì vọng. Nhưng điều đó không có nghĩa là chúng ta hoàn toàn không có tí hi vọng nào. Có nguy cơ là một người nào đó bấm máy, như người ta thường nói “tư tưởng là chiếc áo chống đạn”, và khi nói đến công lý, câu này nghe có vẻ đúng.

Nhà nước có thể giữ quyền lực của mình bằng cách tiếp tục làm nhân dân ở mãi trong tình trạng sợ hãi và tuyệt vọng. Khi trái tim trùng xuống trước mỗi vụ bất công thì chúng ta không được nản lòng mà phải quyết tâm hơn.

“Luật pháp và trật tự”, câu nói cửa miệng của rất nhiều kẻ đang nắm quyền làm cho chúng ta càng tin rằng chúng ta là những con tốt đen trong cái hệ thống được chủ ý tạo ra nhằm chống lại chính chúng ta. Nhưng tất cả đều đang thay đổi.

Công nghệ, tự nó, có thể không phải là điều kiện đủ để thay đổi cái hệ thống đã lạc hậu, nhưng mỗi hình ảnh về bạo lực của nhà nước được đưa ra, thì ngày càng có nhiều người hiểu rằng hệ thống tư pháp có thể là bất cứ thứ gì, trừ công lí. Kết quả là, những nỗ lực của hai đảng nhằm thúc đẩy cuộc cải cách tư pháp hình sự đã gia tăng. Thậm chí, những người bảo thủ và những người tiến bộ lập ra các liên minh khác thường nhằm buộc người ta phải công nhận vấn đề đang ảnh hưởng tới rất nhiều người.

Sự thất bại của công lý trong thời gian gần đây có thể làm cho nhiều người trong chúng ta cảm thấy thất vọng, nghĩ rằng những nạn nhân này đã thiệt mạng một cách vô ích. Nhưng tư tưởng đang thay đổi. Và như Ludwig von Mises đã viết, “Cả bạo lực và tiền bạc đều bất lực trước tư tưởng”.

----------------------------------

Brittany Hunter là biên tập viên trang FEE. Brittany tốt nghiệp khoa chính trị tại Utah Valley University.

Đã đăng trên Việt Nam Thời báo

Nguồn: https://fee.org/articles/technology-cannot-dismantle-a-system-protected-by-human-fear/

Phần nhận xét hiển thị trên trang

Mai Trang: CÓ KẺ BÔI NHỌ CHÍNH QUYỀN


Trong câu chuyện bà Mai Trang, PCT quận Thanh Xuân, Hà Nội, bà khẳng định có người đã mưu đồ chính trị, bôi nhọ chính quyền. Nhưng chưa rõ mưu đồ để làm gì, mức độ bôi nhọ ra sao.

Người dân đòi hỏi bà xin lỗi vì lãnh đạo chính quyền một quận không được phép lợi dụng quyền lực của mình để đỗ xe ở vị trí không được phép, thì bà lại cho rằng dư luận đang lợi dụng vụ việc của bà để "bôi nhọ chính quyền". Bà căn cứ vào đâu để phát biểu như vậy nhỉ?

Nếu bà thực sự nghĩ đến hình ảnh của chính quyền quận Thanh Xuân thì chắc là bà đã cương quyết không cho người chở mình đỗ xe ở vị trí đó. Còn bằng hành động coi thường luật pháp của bà thì hình ảnh của chính quyền quận Thanh Xuân đã chắc chắn bị ảnh hưởng rồi.

Thay vì thành khẩn xin lỗi để được nhân dân bỏ qua, bà lại tự làm trầm trọng hoá vấn đề bằng cách đổ tội cho dân.

Đúng là không thể chấp nhận được.

Nguồn ảnh trên: http://soha.vn/chu-tich-ubnd-phuong-chu-quan-ca-phe-da-do-nuoc-mam-vao-oto-cua-can-bo-ubnd-quan-20170717092404747.htm


Phần nhận xét hiển thị trên trang

Nguyễn Nhật Ánh


[Nguyễn Nhật Ánh và CS] Nếu bạn là một người hâm mộ truyện Nguyễn Nhật Ánh thì bạn sẽ ít nhiều nhận ra vài thông điệp đằng sau những câu chuyện nửa thật nửa tiểu thuyết. Có bao giờ bạn hỏi tác giả lấy cảm hứng từ đâu để viết ra những tác phẩm đó không? Có thể là ông ta tưởng tượng và viết lách giỏi. Nhưng một phần quan trọng là trải nghiệm cá nhân của thời trước 1975, thời Bao Cấp rồi thời kinh tế phát triển. Tôi không phải là ông ta nên không biết đâu là sự thật.
Hôm bữa có một bạn nói trong cuốn Bên Thắng Cuộc của Huy Đức có nhắc đến Nguyễn Nhật Ánh. Tôi coi lại thì đúng là vậy. Tôi đã đọc Bên Thắng Cuộc nhưng nhắc thì tôi mới nhớ. Giờ tôi mới biết ông ta lấy cảm hứng cho các câu truyện của ông ta từ đâu. Ví dụ như trong Còn Chút Gì Để Nhớ, cuộc chia ly vì lý lịch là lấy từ câu chuyện tình thật của ông ta. Nên tôi sẽ tóm tắt lại, nếu bạn muốn đọc thêm thì hãy tìm phiên bản điện tử của Bên Thắng Cuộc của Huy Đức rồi gõ “nguyễn nhật ánh.” Sau đây là những gì bạn cần biết.
  1. Gia đình Nguyễn Nhật Ánh trước đây làm việc cho chính quyền Việt Nam Cộng Hòa.
  2. Cha của Nguyễn Nhật Ánh phải đi cải tạo từ năm 1975 đến 1982.
  3. Nguyễn Nhật Ánh đã từng đi Thanh Niên Xung Phong để tẩy bớt cái gọi là “lý lịch ngụy” của mình. Ông ta kể lại: “Chúng tôi được giao nhiệm vụ xây dựng các làng kinh tế mới để đón đồng bào. Cũng là những thanh niên mới từ thành phố xuống, chúng tôi chặt cây, cắt tranh dựng cấp tốc hàng loạt… Nhưng, làm xong nhìn lại, thấy đến thanh niên xung phong cũng khó lòng mà ở trong những túp lều như thế”. Nhiều người trở lại thành phố ngay, nhiều người tạm dừng lại ít bữa để nghe ngóng. Ít lâu sau, các nhà tư sản, đặc biệt là tư sản người Hoa, được móc nối, kêu nộp vàng để được ra đi “bán hợp pháp”.
  4. Nguyễn Nhật Ánh vì lý lịch “ngụy” của mình đã phải học thêm 8 tháng chính trị để có thể tốt nghiệp theo “tinh thần chỉ thị 222.” Ông ta được cứu vớt bởi cha của một cô gái, ông đó sau này làm chủ tịch phường Nhật Tảo.
  5. Cô gái Nguyễn Nhật Ánh dạy kèm trước đó sau này trở thành bí thư Phường Đoàn. Mỗi khi có phong trào thì gọi ông ta vác loa đi đi vòng vòng kể chuyện về sự ưu việt của CNXH.
  6. Năm 1977, Nguyễn Nhật Ánh đang tham gia đào kênh Ba Gia ở Hố Bò, Phú Hòa. Lúc đó ông đã có nhiều tác phẩm được xuất bản trên Báo Tuổi Trẻ. Nhưng vì lý lịch ngụy của mình nên không được kết nạp vào Đoàn.
  7. Năm 1982, Đảng Ủy Thanh Niên Xung Phong đã ngăn cản cuộc hôn nhân của Nguyễn Nhật Ánh với và Trận Thị Tiếng Thu. Tiếng Thu lúc đó là phó phòng Chính Trị Lực Lượng Thanh Niên Xung Phong. Vì yêu ông ta nên cô bị đuổi ra khỏi Đảng. Đảng ủy đã nhiều lần thuyết phục cô chấm dứt mối quan hệ với Nguyễn Nhật Ánh nhưng cô ta từ chối.
  8. Vào tháng 10 năm 1983, cô ta đã giả xin một lá đơn xác nhận hộ khẩu để đăng ký “xe.” Sau đó cô ta và Nguyễn Nhật Ánh đã chỉnh sửa chữ “xe” thành “đăng ký kết hôn.” Sau đám cưới ngày 30/5/1984, Trần Thị Tiếng Thu đã bị Phó Bí Thư Thành Ủy cảnh cáo.
Và còn nhiều ký ức đau lòng nữa mà tôi chắc rằng bạn sẽ không bao giờ nghe được. Chuyện tình bị ngăn cản bởi lý lịch trong Còn Chút Gì Để Nhớ là điển hình cho những mối tình thời “phân biệt giai cấp.” Còn nhiều chuyện đau thương nữa. Nhưng tôi chỉ biết nhiêu đó. Cho nên lần sau bạn đọc các tác phẩm của Nguyễn Nhật Ánh và tò mò ông ta đã lấy ý tưởng từ đâu, thì hãy biết rằng ông ta lấy ý tưởng từ trải nghiệm cá nhân của mình.
Ku Búa @ Cafe Ku Búa
Phần nhận xét hiển thị trên trang