Kho giống má trên cánh đồng chữ nghĩa!

Thứ Bảy, 21 tháng 3, 2015

Một người tị nạn cho biết binh sĩ Bắc Triều Tiên đang đói




Một đài tưởng niệm những người lính của quân đội Bắc  Triều Tiên (ảnh: wikimedia commons)
Một đài tưởng niệm những người lính của quân đội Bắc Triều Tiên (ảnh: wikimedia commons)
Cũng như dân chúng, binh sĩ Bắc Triều Tiên, bao gồm cả lực lượng đặc biệt tinh nhuệ, đang phải đối mặt với tình trạng thiếu lương thực nghiêm trọng, theo thông tin từ một người tị nạn của Quân đội Nhân dân Triều Tiên.
Người tị nạn này là một sĩ quan  chuyên nghiệp ở độ tuổi trên 40, đã trốn thoát khỏi Bắc Triều Tiên vào mùa thu vừa qua bằng cách chạy sang Trung Quốc. Người này đã tiết lộ rằng không có bất kỳ cải thiện nào về điều kiện sống dưới sự lãnh đạo mới của Kim Jong-un như người ta đã từng hy vọng.
“Kim Jong-un tuyên bố nhiều lần rằng ông sẽ cải thiện đời sống của người dân, nhưng không có gì thực sự thay đổi,” người tị nạn nói qua một thông dịch viên và sử dụng biệt danh Kim Gil-su vì lý do an toàn.
“Không có các bước đi cụ thể nào được thực hiện để cải thiện sinh kế của người dân, vì vậy dân chúng không còn tin tưởng vào lời nói và những tuyên bố của Kim Jong-un nữa,” Gil-su nói.
Trong cuộc phỏng vấn đầu tiên của Kim Gil-su kể từ khi trốn khỏi Bắc Triều Tiên với tờ báo Washington Free Beacon, ông đã mô tả những khó khăn trong cuộc sống trong quân đội và trong xã hội Bắc Triều Tiên.
Kim Gil-su là quân nhân trong lực lượng đặc biệt tinh nhuệ Storm Corps của quân đội Bắc Triều Tiên, nhưng ông nói rằng ông đã không tham gia vào các hoạt động an ninh nội bộ của đơn vị.
Các nhóm nhân quyền nói rằng các đơn vị Storm Corps được Kim Jong-un sử dụng để đàn áp bất đồng chính kiến trong nước.
Để thoát khỏi Bắc Triều Tiên, Gil-su đã phải bơi qua một con sông, với một con dao ngậm trong miệng. “Tôi không thể đặt nó ở bất cứ đâu trong khi bơi và tôi cần nó để tự vệ, hoặc để tự tử nếu bị bắt lại,” ông nói.
Gil-su kể rằng sự bất ổn đang ngày càng phát triển trong nước. “Cái gọi là lưới bắt muỗi nên bị phá bỏ để cho những ý tưởng và ý thức hệ có thể thâm nhập vào xã hội Bắc Triều Tiên và giúp lật đổ chế độ”, ông nói.
Chính quyền ở Bình Nhưỡng kiểm soát chặt chẽ cơ sở hạ tầng thông tin,  thường được so sánh như một “lưới muỗi” chỉ cho phép một lưu lượng rất hạn chế về thông tin được đưa vào hoặc phát ngôn ra ngoài đất nước.
“Nếu chế độ này vẫn tiếp tục tồn tại, quốc gia này sẽ đối đầu với một vụ bùng nổ mạnh mẽ trong nhân dân,” tiếp tục Gil-su.
Quân đội sử dụng một khẩu hiệu đặc biệt để truyền cảm hứng cho binh lính và nhân dân. Cụm từ này là: “Không có gì là không thể nếu bạn dâng hiến cho đến chết”, khẩu hiệu này được sử dụng rộng rãi trong các bài giảng và áp phích quân sự.
Về nạn đói trong quân đội, Gil-su nói rằng các sĩ quan được cung cấp tốt hơn nhiều so với lính tráng và người dân, theo Washington Free Beacon.
Lính cấp thấp được giới hạn cho một món ăn làm từ ngô xay như hạt gạo.
Những người lính, là “những thanh niên rất trẻ, mạnh mẽ, tràn đầy năng lượng và họ cần thức ăn”, Gil-su nói. “Nhưng quân đội đã không thể đáp ứng những nhu cầu đó. Vì vậy, một số binh sĩ đang cố gắng chạy trốn khỏi quân đội. Một số ăn cắp thức ăn để tồn tại. ”
Gil-su cho biết quân đội Bắc Triều Tiên, với 1,1 triệu quân thường trực và 800.000 dự bị, chiếm một tỷ lệ đáng kể so với dân số, mà lực lượng này lại không sản xuất lương thực, do đó đất nước đối đầu kinh niên với tình trạng thiếu lương thực.
Tình trạng thiếu lương thực rất nghiêm trọng, cho nên binh sĩ không thể chỉ sống với khẩu phần được cung cấp mà phải trốn khỏi doanh trại để đi ăn cắp đồ ăn.
Nạn đói và thiếu thực phẩm là rất quen thuộc và phổ biến trong cuộc sống của hầu hết người dân Bắc Triều Tiên. Báo cáo của Gil-su cho thấy sự đói kém lan rộng không chỉ trong quân đội mà cả trong các đơn vị lực lượng đặc biệt tinh nhuệ.
Các đơn vị đặc biệt tinh nhuệ Bắc Triều Tiên phải tập luyện rất nặng với những bài tập võ thuật, lặn nước vào mùa đông.
Trong những thập kỷ gần đây, Bắc Triều Tiên thường phải đối đấu với nạn đói trên toàn quốc, nguyên nhân đến từ thời tiết không thuận lợi, và do sự quản lý yếu kém nền kinh tế của chế độ cộng sản. Kết quả là, tình trạng thiếu lương thực kinh niên và cuộc sống khắc nghiệt đối với hầu hết trong số 25 triệu người Bắc Triều Tiên.
“Miền Bắc được gọi là Cộng hòa Dân chủ Nhân dân mà không có một tí dân chủ nào. Thay vào đó, nó là một loại chế độ độc tài gia đình trị của dòng họ Kim. Nếu Kim Jong-un  biến mất thế thì lại có một thành viên khác trong gia đình Kim lấy lại quyền lãnh đạo”.
Hơn nữa, viện trợ lương thực của Hàn Quốc cho Bắc Triều Tiên đã bị quân đội lạm dụng, Kim Gil-su cho biết.
Những người lính cởi bỏ đồng phục và phù hiệu các xe quân sự khi có viện trợ nước ngoài để trá hình trước các cơ quan nhân đạo, do vậy, viện trợ rơi vào tay của quân đội, mà không đến được cho dân chúng, theo tờ Washington Free Beacon.
“Chính phủ Hàn Quốc không nên thực hiện những hỗ trợ như vậy nữa bởi những giúp đỡ này không đến tay dân thường, mà trực tiếp vào tay quân đội”, Gil-su nói thêm.
Hơn nữa, để có thêm thu nhập, binh lính còn lấy  lương thực được viện trợ để bán trên thị trường.
Các quan chức chính phủ Hàn Quốc cho biết chế độ Bình Nhưỡng đã đưa ra những cải cách kinh tế tương tự như ở Trung Quốc, nhưng trên một nền tảng bị hạn chế  hơn rất nhiều.
Phần nhận xét hiển thị trên trang

VÌ SAO TÔI VIẾT TIỂU THUYẾT NGUYÊN KHÍ VÀ NHỮNG HUYỀN ẢO NGOÀI VĂN CHƯƠNG



                                                     Hoàng Minh Tường



                  Cuối năm 2011, trước khi nghỉ hưu, tôi làm nốt công việc thư ký vòng  Chung khảo cuộc thi tiểu thuyết năm 2008 -2012 của Hội Nhà văn Việt Nam. Mặc dù kéo dài thêm một năm, cuộc thi tiểu thuyết này vẫn chưa tìm thấy bóng dáng trạng nguyên đích thực. Hình như các nhà văn vừa viết vừa lo sợ. Và để an toàn, họ đã tự kiểm duyệt mình, vì thế những đứa con tinh thần của họ có vẻ èo uột, thiếu vắng hơi thở của đời sống. Trong bối cảnh đó, mảng tiểu thuyết viết về đề tài lịch sử lên ngôi. Có lẽ bởi các nhà văn ngại đụng chạm đến những vấn đề đương đại? Có lẽ lẩn vào lịch sử, người viết dễ an toàn mà lại gửi gắm được nhiều ẩn ức? Cho nên dễ dàng nhận ra các cây bút tiểu thuyết lịch sử sừng sỏ đều có tác phẩm dự thi lọt sâu vào vòng chung khảo. Ngoài tiểu thuyết “Hội thề” của nhà văn Nguyễn Quang Thân viết về những ngày cuối cùng của bại quân nhà Minh ở Đông Quan, mà hầu hết giám khảo của vòng sơ khảo, rồi vòng chung khảo đều xếp giải cao, còn có cuốn tiểu thuyết “ Nguyễn Thị Lộ” của nhà văn  Hà Văn Thuỳ cũng rất được chú ý.

                   Nhà văn Hà Văn Thuỳ là người khá am tường lịch sử. Nhiều năm nay ông đã bỏ thời gian, công sức sưu tầm và nghiền ngẫm những vấn đề về cội nguồn người Việt; tiến trình phát triển của văn hoá người Việt từ thuở hồng hoang, qua các thời kỳ lịch sử; sự giao thoa văn hoá và bản sắc dân tộc Việt vv… Ở tiểu thuyết Nguyễn Thị Lộ, ông bộc lộ sở trường trong việc khắc hoạ nhân vật, tạo dựng ngôn ngữ sử thi, cuốn hút người đọc ở các chi tiết… Ban đầu, chính tôi cũng bị choáng ngợp bởi  cách dẫn dụ của tác giả. Nhưng càng đọc, tôi càng nhận ra tác giả đã phạm một sai lầm nghiêm trọng về phương pháp tiếp cận các tư liệu lịch sử và nhỡn quan của nhà văn khi nhìn nhận, tái hiện các nhân vật lịch sử. Đọc tiểu thuyết Nguyễn Thị Lộ, không thể nghĩ khác khi tác giả phục dựng chân dung Lễ nghi Học sỹ như một ả đào, một kỹ nữ phong tình, một người đàn bà đàng điếm, thậm chí một “con mồi” của Nguyễn Trãi để lung lạc vua Lê Thái Tông. Tác giả đặc biệt dựa vào lời kết tội của sử gia Ngô Sỹ Liên trong Đại Việt sử ký toàn thư : “...Nữ sắc làm hại người ta quá lắm. Thị Lộ chỉ là một người đàn bà thôi, Thái Tông yêu nó mà thân phải chết. Nguyễn Trãi lấy nó mà cả họ bị diệt, không đề phòng mà được ư?….” để phục dựng cả một trường đoạn “mây mưa” giữa Lê Thái Tông và Nguyễn Thị Lộ trong cái đêm ma mị Lệ Chi Viên…

                              May mà, rồi cuối cùng ban Chung khảo đã nhận ra  mặt trái của tiểu thuyết  “Nguyễn Thị Lộ”, và đã không đưa tác phẩm này vào giải.

                              Riêng tôi, cứ day dứt, phẫn nộ, trăn trở mãi về tiểu thuyết “Nguyễn Thị Lộ” và càng nghĩ đến trách nhiệm của người cầm bút. Không thể để một vụ thảm án oan khuất ngất trời gần sáu trăm năm rồi vẫn còn trong vùng sáng tối. Không thể im lặng khi những tác phẩm như Nguyễn Thị Lộ đang dần được mặc định trong các thế hệ độc giả.

                             Và tôi, một gã chỉ quen viết những vấn đề đương đại, quyết lấn sân sang lĩnh vực của các nhà tiểu thuyết lịch sử. Tôi bắt đầu truy tìm tư liệu, nghiền ngẫm về thời kỳ mạt Trần; về cuộc kháng chiến do Lê Lợi lãnh đạo đánh đuổi giặc Minh; về cuộc chấn hưng Đại Việt của những anh hùng áo vải Lam Sơn buổi đầu... Giữa muôn vàn biến cố của lịch sử, với hàng trăm nhân vật, hàng ngàn sự kiện, tôi quyết tập trung vào hai nhân vật: Ức Trai tiên sinh Nguyễn Trãi và Lễ nghi Học sỹ Nguyễn Thị Lộ. Đây là hai nhân vật lớn, được nhiều nhà văn, nhà sử học đã viết. Thậm chí, một nữ văn sỹ Pháp, là Yveline Feray…. còn bỏ ra hàng chục năm để viết bộ tiểu thuyết “Vạn Xuân” đồ sộ tới hơn nghìn trang. Tôi biết sở đoản của mình. Tôi không viết về toàn bộ cuộc đời của hai vị. Tôi chỉ tách một lát cắt tiêu biểu, đó là quãng thời gian 27 ngày, bắt đầu từ ngày 20 tháng 7 Nhâm Tuất, 1442, ngày Tiệp dư Ngô Thị Ngọc Dao sinh Lê Tư Thành, tức vua Lê Thánh Tông sau này và kết thúc vào ngày 16 tháng 8 Nhâm Tuất, 1442, ngày Nguyễn Trãi và Nguyễn Thị Lộ cùng ba họ phải án trảm.

                             Cuốn sách có tên là “ Nguyên Khí”, để  luận về thân phận kẻ sỹ thời khởi Lê, cũng như thân phận kẻ sỹ của mọi thời.

                              Ngày 16 tháng 8 năm Quý Tỵ, 2013, bản thảoNguyên Khí hoàn thành, đúng vào ngày giỗ Ức Trai tiên sinh và Lễ nghi Học sỹ.

                                                                                                            Tháng 12 năm 2013, nhân khánh thành khu văn hoá tâm linh - đền thờ Ức Trai tiên sinh Nguyễn Trãi và Lễ nghi Học sỹ Nguyễn Thị Lộ tại Lệ Chi Viên, mà người có công đầu là nhà giáo Hoàng Đạo Chúc và những thành viên trong Hội yêu kính Nguyễn Trãi, Nguyễn Thị Lộ, cùng chính quyền, nhân dân xã Đại Lai, huyện Gia Bình, tỉnh Bắc Ninh, bản  thảo tiểu  thuyết “Nguyên khí” của tôi được dâng lễ tại đền hai Ngài. Cùng dự lễ dâng sách với tác giả, có Giáo sư Chu Hảo và Tiến sỹ Nguyễn Quang A. Sau khi dâng lễ tại tượng đài Lễ nghi Học sỹ Nguyễn Thị Lộ, tác giả đã xin được hoá bản thảo tác phẩm tại chân tượng Đức Bà, trên gò cao, dưới bóng cây cổ thụ để dâng lên các Ngài. Giáo sư Chu Hảo và Tiến sỹ Nguyễn Quang A cùng tác giả đã châm lửa cùng hoá tác phẩm. Do sơ xuất, vào phút cuối, tác giả đã lấy chiếc vòi ấm vỡ phía sau tượng đài để vun cho ngọn lửa cháy đượm. Không may, trong vòi ấm còn nước. Vậy là một vài mảnh sót cuối cùng không cháy hết. Không ngờ, việc làm bất cẩn ấy,  hoặc cái tâm chưa sáng ấy, lại nảy sinh  một tai họạ.

         Đầu tiên là việc Nguyên Khí bị rút giấy phép xuất bản tại Nhà xuất bản Tri Thức, một địa chỉ tin cậy của giới trí thức, học giả. Đã có bản can tại nhà in. Chỉ cần bấm máy là một tuần sau, một nghìn bản in đầu tiên đã ra thị trường. Chuyến ấy, tôi tham gia đoàn nhà văn đi Điện Biên Phủ để viết nhân kỷ niệm 60 năm chiến thắng lừng lẫy địa cầu sắp diễn ra, lòng khấp khởi mừng thầm, khi về Hà Nội sẽ có Nguyên Khí phát hành. Nào ngờ, khi đang trên đồi A1 lộng gió thì nhận được điện: Nguyên Khí bị ngừng xuất bản.

        Tôi không bất ngờ. Cũng lại giống như Thời của Thánh Thần sáu năm trước. Nhưng Thời của Thánh Thần may hơn, chui qua được khỏi nhà in mới bị ngừng lưu hành. Cũng là lệnh bất thành văn. Nhưng ai cấm? Văn bản đâu? Bó tay chấm com…

       Từ Điện Biên về, tôi gặp giáo sư Chu Hảo, giám đốc Nhà xuất bản Tri Thức để biết lý do ngừng xuất bản Nguyên Khí. Giáo sư  nhún vai, cười buồn: “Cục xuất bản nói: Nhà xuất bản Tri Thức không có chức năng in tiểu thuyết.” “Nhưng bản thảoNguyên Khí có ghi thể loại tiểu thuyết đâu? Đây là loại sách khảo cứu lịch sử, hoặc chuyên luận lịch sử…” Tôi thắc mắc. Giáo sư Chu Hảo xua tay: “Cấm cãi. Lệnh ngầm. Bất thành văn…”

Tôi buồn ngơ ngẩn cả tháng ròng.

    Nhưng rồi, thời đại @. Thế giới phẳng và bé như ao làng.Nguyên Khí được in và bán trên mạng toàn cầu.

    Khi “Nguyên khí” được xuất bản trên mạng Amazon và shop Người Việt, (vào giữa năm 2014), một người bạn từ Canada đã gửi về cho tác giả một bản in.  Ấn phẩm thật đẹp và trang trọng. Nhưng khi đọc qua, thì thật kỳ lạ: có trang mất 2 dòng, một số trang mất vài dòng, có ba trang mất trắng, tổng cộng mất 25 đoạn của rải rác 25 trang, với 2663 từ, trong số 421 trang toàn tác phẩm. Không thể hiểu nổi. Maket dàn trang đã gửi đến NXB bằng bản pdf, không thể chỉnh sửa. Vậy mà không hiểu sao lại có sai sót tày trời này?

    Truy tìm mãi cũng không ra nguyên nhân. Chỉ có thể giải thích bằng tâm linh: Tác phẩm đã không được hoá hết (sự cố khi đốt bản thảo như đã nói trên). Và ở cõi thiêng kia, Ức Trai tiên sinh và Lễ nghi Học sỹ đã không nhận được tác phẩm hoàn chỉnh.

       Ngày giỗ hai Ngài năm nay ( 16 tháng 8 Giáp Ngọ, 2014 ), tác giả đã sửa lễ tại đền Lệ Chi Viên để kính cáo lỗi với tiền nhân. 

      Nay tác giả xin cáo lỗi cùng độc giả đã đọc và mua bản “Nguyên khí” bị lỗi trong thời gian trước tháng 10-2014, do shop Người Việt và mạng Amazon. US phát hành. Do tác giả và NXB Dân Khí yêu cầu, sau hai tháng ngừng phát hành để chỉnh sửa, từ ngày 20-11-2014, bản in chính thức tiểu thuyết Nguyên Khí đã lại sẵn sàng phục vụ bạn đọc.

H.M.T.

Phần nhận xét hiển thị trên trang

Tại sao các con sông đều uốn khúc?



Phương Quế – Theo Sound of Hope
ĐKN - Trong giờ học, một vị thiền sư chỉ vào một bản đồ và hỏi: “Các dòng sông trên hình ảnh này có đặc điểm gì?”. Các môn đồ trả lời: “Chúng luôn lượn vòng thay vì chảy theo một đường thẳng”.

Vị thiền sư lại tiếp tục hỏi: “Tại sao như vậy? Nói cách khác, tại sao những con sông này không đi thẳng mà cứ phải đi đường vòng?”.
Mọi người bắt đầu thảo luận: “Vì khi đi đường vòng, sông sẽ được kéo dài nên chứa được nhiều nước hơn. Hoặc nhờ thế mà khi lũ mùa hè kéo đến, nước sông sẽ không bị dâng quá cao và tràn ra ngoài”.

Một người khác lại nói: “Bởi vì con sông trải dài nên lưu lượng nước trên mỗi khúc sông tương đối thấp, áp lực dưới đáy sông cũng giảm đi. Điều này góp phần quan trọng trong việc bảo vệ bờ sông,…”

“Tất cả mọi người nói đều đúng”, vị thiền sư nói, “còn bản thân tôi thì cho rằng sông không đi đường thẳng mà phải đi đường vòng, đơn giản chỉ vì đi đường vòng là chuyện bình thường, đi đường thẳng mới là chuyện khác thường. Bởi trên hành trình của mình, các con sông sẽ phải gặp nhiều và đa dạng trở ngại, có cái vượt qua được, có cái không. Nên con sông chỉ có thể đi vòng để tránh các chướng ngại. Mục đích cuối cùng là hòa vào biển khơi”.

Ông thiền sư đột nhiên trầm mặc hơn: “Cuộc sống của chúng ta cũng như vậy. Khó khăn, trắc trở trong cuộc sống là chuyện bình thường. Không bi quan, tuyệt vọng, không thở dài, buồn phiền hay bỏ cuộc mới là thái độ sống đúng đắn. Như dòng sông kia không khuất phục trước gian nan, thử thách, luôn kiên trì tiến về phía trước, tiến về biển khơi bao la”.

Không có con đường dễ dàng  trong mọi hành trình, gian nan và thử thách chính là thước đo ý nghĩa của điểm đến, chỉ cần kiên trì vượt qua, chúng ta sẽ đến được nơi cần phải đến.

Phần nhận xét hiển thị trên trang

Có tiền chả đúng chỗ tiêu.. Chặt cây đổ lỗi..Giờ kêu nỗi gì?

VPBank sốc với phát biểu "chặt cây do áp lực nhà tài trợ"

Báo Tuổi trẻ
21/03/2015 21:25 GMT+7

TTO - VPBank và Vingroup cho biết chỉ tài trợ Hà Nội trồng cây mới chứ không tài trợ cho việc chặt cây. Các nhà tài trợ nói sẽ làm việc với Hà Nội làm rõ phát ngôn “chặt cây do áp lực từ nhà tài trợ”.
Chặt hạ cây xanh trên đường Nguyễn Chí Thanh (Hà Nội) - Ảnh: V.Dũng

Tối 21-3, trao đổi với Tuổi Trẻ, ông Trần Tuấn Việt, giám đốc Trung tâm Truyền thông và Tiếp thị Ngân hàng VPBank, khẳng định VPBank chỉ tham gia tài trợ cho trồng cây xanh trên đường Nguyễn Chí Thanh chứ không tài trợ cho việc chặt cây. VPBank không đòi hỏi bất cứ một quyền lợi gì, không quảng bá thương hiệu qua chương trình này.

Cũng theo ông Việt, VPBank ủng hộ chương trình trồng cây xanh là do có sự kêu gọi của Hà Nội. Thêm nữa, ngân hàng có trụ sở tại Hà Nội nên việc tham gia trồng cây là thể hiện nghĩa vụ và trách nhiệm với cộng đồng. Đây là số tiền đóng góp từ Quỹ công đoàn của VPBank.

“Bản thân tôi thấy rất sốc với thông tin về việc lãnh đạo Hà Nội nói chặt cây là do áp lực từ nhà tài trợ. Nếu phát ngôn của lãnh đạo Hà Nội đúng vậy thì các nhà tài trợ như VPBank đang từ người tham trồng cây lại biến thành lâm tặc?

"Chắc chắn đầu tuần tới, VPBank sẽ làm việc với Ban tổ chức của Hà Nội để làm rõ tài trợ của ngân hàng sẽ được sử dụng vào việc gì?”- ông Việt nhấn mạnh.

Đại diện của Vingroup cũng khẳng định họ không có hưởng lợi gì từ dự án xã hội hóa cây xanh của Hà Nội. Doanh nghiệp ủng hộ dự án này là do có sự kêu gọi của Hà Nội.

Nên Vingroup tài trợ kinh phí chứ không tham gia trực tiếp trồng cây gì và trồng khi nào. Còn việc chặt hơn 500 xanh, Vingroup không có tác động gì.

Trước đó, trong cuộc họp báo do ông Nguyễn Quốc Hùng - phó chủ tịch UBND TP Hà Nội - chủ trì các vấn đề về việc chặt cây xanh đã được đặt ra.

Trong cuộc họp báo, đề cập tới các nhà tài trợ, ông Nguyễn Quốc Hùng nói: “Đây là chủ trương đúng đắn của TP, thực hiện là đúng quy trình, quy định, tuy nhiên do sự nôn nóng của một số nhà tài trợ, thông tin thiếu minh bạch trong tổ chức thực hiện nên gây bức xúc cho dư luận”.

Theo ông Nguyễn Thịnh Thành - chánh văn phòng, người phát ngôn của UBND TP Hà Nội, đến nay đã có một số đơn vị hưởng ứng tham gia cải tạo, thay thế cây xanh trên 17 tuyến phố như: Tập đoàn Vingroup, Ngân hàng thương mại cổ phần Việt Nam Thịnh Vượng, Công ty CP thương mại công nghệ Bình Minh, Công ty CP tư vấn đầu tư xây dựng Hà Thành, Công an TP và một số tổ chức, cá nhân khác...

Lê Thanh


Phần nhận xét hiển thị trên trang

Vương Trí Nhàn:

Chứng rối loạn nhân cách

Những năm trước sau 1970, tôi mới học tiếng Nga và chưa tiếp xúc nhiều với văn học xô viết.
 Trong khi đó thì anh Phan Hồng Giang đã học Lomonosov từ đại học và biết rất nhiều chuyện dân nghiên cứu văn học ở Liên xô bàn tán, nó là những chuyện người ta nói với nhau  để xả hơi,  khi trong quá trình sống có những điều quan sát thấy mà không bao giờ được viết trên mặt giấy.
 Hồi đó trong giới nghiên cứu văn học Nga cũng như VN đang bị thống trị bởi quan niệm cho rằng văn học phải có nhiệm vụ xây dựng những nhân vật tích cực.
Một trong những mẩu chuyện anh PHGiang kể  có liên quan tới vấn đề trên. Tóm tắt như sau. 
Nhà nghiên cứu văn học nọ có một người bạn là một bác sĩ tâm lý. 
Khi anh kể lại những phẩm chất của các nhân vật tích cực mà cấp trên yêu cầu anh ta phải lý giải  để áp đặt cho các nhà văn, thì anh bạn bác sĩ kia liền nói: “Đây là  phẩm chất của những thằng điên”.

Tôi chợt nhớ lại mẩu chuyện trên khi đọc trên mạng một tài liệu của giới y học nói về sự rối loạn nhân cách. Sau đây là mấy thói quen tâm lý  mà người ta cho là người mắc loại bệnh này hay mắc phải:
1.    Tự cao tự đại về tầm quan trọng của mình (cường điệu các công việc và khả năng của mình, luôn muốn được xem là bề trên một cách không tương xứng với khả năng bản thân…)
2.    Cuốn hút bởi ảo tưởng về sự thành đạt, quyền lực…
3.    Tin tưởng rằng mình là người đặc biệt và duy nhất
4.    Thèm muốn mãnh liệt được ngưỡng mộ
5.    Ý nghĩ phải được phục vụ một cách đặc biệt và thỏa mãn một cách vô điều kiện các ước vọng
6.    Tận dụng những mối quan hệ để phục vụ các mục tiêu bản thân.
7.    Thiếu sự đồng cảm: không nhận thức và chia sẻ tình cảm, nguyện vọng của người khác.
8.    Luôn đố kỵ với người khác và tin rằng người khác cũng sẽ đố kỵ mình
9.    Có thái độ, hành vi kiêu căng.

Tôi không phải dân chuyên về tâm lý học và y học nên không dám nói rằng các tiêu chuẩn trở thành kẻ rối loạn tính cách như trên đã đầy đủ chưa, thậm chí “về căn bản” đã chính xác chưa.
Chỉ thấy nó đúng với nhiều người quanh mình.
Nó nằm trong tâm trí nhiều người từ chiến tranh trở về và lao vào cuộc tìm kiếm  một chỗ đứng vinh quang trong thời hậu chiến. Tức có nghĩa nó là quy tắc sống của các anh hùng thời đại.  
Nó bộc lộ qua các nhân vật của thứ văn hóa đại chúng tiêu biểu thời nay là các chương trình TV mà người mình hiện nay coi như một hiện thực còn thực hơn chính họ.
Và nó được người ta tin tưởng  tới mức thường có mặt trong những lời khuyên mà các bậc cha mẹ ngầm nói với con cái hàng ngày.

Trên tôi vừa nói đó là những phẩm chất mà con người từ chiến tranh trở về thường có, vì theo chỗ tôi nhớ, nhiều điều trong đó là những điều trong chiến tranh chúng tôi ở Hà Nội đã được dạy dỗ. 
Ví dụ với những bài thơ của Tố Hữu của Chế Lan Viên mà không chỉ học trò phải học, dễ thấy là chúng tôi luôn luôn được nhồi vào đầu những tư tưởng mà các điều 1, 3, 4 trên đây đã mô tả. Về tầm vóc vĩ đại của thời đại mình. Về sứ mệnh vinh quang nhân loại giao phó cho cộng đồng mình vv..
Còn các điều 2 và điều 6 ?  Bạn  hãy thử quan sát một vài nhân vật gọi là thành đạt trong thời hậu chiến. Đầy ảo tưởng. Tham lam dối trá điên loạn. Dám làm tất cả để phục vụ bản thân... Chắc bạn không phản đối nếu tôi bảo đó là những điều các anh hùng thời nay thường tự nhủ. Những cái đó làm cho họ trở nên mạnh mẽ, như rượu đã làm cho Chí Phèo trở nên mạnh mẽ.

“Có phải anh định nói rất nhiều người quanh ta đang trong tình trạng rối loạn nhân cách?”
“Thú thực đúng là tôi nghĩ thế. Tôi muốn dùng nó để giải thích tình trạng hỗn loạn hiện nay. 
Nhưng trước hết tôi muốn mọi người cùng ngẫm nghĩ về cái tâm lý hậu chiến chi phối con người 40 năm nay. Tôi cảm thấy chiến tranh đã làm sai lạc cả bản chất con người VN như chúng ta vốncó trước 1945. Ra khỏi chiến tranh chúng ta chưa tỉnh. Tức là đang có tình trạng người trong cuộc không nhìn ra bệnh của mình, cứ tưởng mình vẫn đang bình thường như những người khác.”

Khi một căn bệnh đã trở nên bệnh thời đại thì việc gì ta còn phải ngạc nhiên khi thấy những biểu hiện của nó kể cả những biểu hiện phi nhân bản nhân tính nhất. 
Cái ác hiện nay là tập đại thành của cái ác đã tích lũy trong lịch sử cộng đồng cả mấy trăm năm nay. Và nó trở nên phổ biến, được phát triển tới quy mô mà các tiền bối của nó trong lịch sử chưa bao giờ làm nổi.


Mấy ý lạc đề
 Muốn kiểm tra điều tôi nói, [rằng hiện tại chỉ là sự lặp lại quá khứ], hãy đọc lại lịch sử VN thế kỷ XVII- XVIII, cố nhiên  không phải là các bài sử đang được dạy ở các nhà trường kể cả trường đại học mà phải là các bộ sử khác. 
Chỉ cần nghiền ngẫm thật kỹ Đại Việt sử ký toàn thư, Việt sử thông giám cương mục -- và nhất là nhìn sử xưa bằng con mắt hiện đại --  là sẽ thấy hết. 
 Ví dụ, một chủ đề mà tôi tin là hấp dẫn và đã tính làm nhưng chưa kịp làm: chứng điên trong các đời vua chúa, và nói chung là bộ phận quan chức thống trị, suốt từ Đinh Lê Lý Trần trở đi.
Những tác phẩm kể trên viết bằng một thứ văn cổ, nên đọc hơi khó.
 Tìm được các bộ sách viết bằng tiếng Anh tiếng Pháp của các học giả phương Tây thì hay nhất. Dễ hơn, xin tìm đọc tài liệu của các giáo sĩ, các thương nhân nước ngoài đến với cả Đàng Trong và Đàng ngoài thời gian  trăm năm nội chiến, một số bản dịch mới được công bố vào dịp kỷ niêm ngàn năm Thăng Long. 
 Cuốn Hải ngoại kỷ sự của nhà sư Trung quốc Thích Đại Sán mà Viện đại học Huế đã dịch từ khoảng 1960, đi vào một khu vực mới, nay đang là tài liệu hiếm. 
 Mới đây hơn, là các tập Nghiên cứu Huế do nhà nghiên cứu Nguyễn Hữu Châu Phan chủ trương. Tôi thường rất tiếc là Nghiên cứu Huế ít được cả công chúng lẫn các nhà khoa học ở ta hiện nay biết tới, đến mức đang có ý định là làm các bản tóm tắt cho các tài liệu hay nhất trên tờ tập san đó, rồi đưa lại trên blog của tôi. 

Một đoạn lạc đề khác có liên quan tới định hướng suy nghĩ của tôi về sử:
-- muốn  hiểu được tình hình VN những ngày này, phải trở lại với thời vua Lê chúa Trịnh; 
-- mà muốn hiểu được những bế tắc của việc chúng ta ra với thế giới phải trở lại với thời kỳ đầu thế kỷ XX, nhất là các quá trình tư tưởng của Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh.



Phần nhận xét hiển thị trên trang

Luôn là nghịch lí!

Kỷ lục, nghèo đói và sự tử tế


Những kỷ lục của xứ An-nam... 

Tô hủ tiếu lớn nhất

Bánh tét dài nhất

Bánh chưng, bánh dày lớn nhất

Mâm ngũ quả lớn nhất

Ly café lớn nhất

Chai rượu lớn nhất

... những mảnh đời cơ cực 

Những bữa cơm không bát đũa

Đói rét chờ lũ rút

Tuổi già bươi chải kiếm ăn

Những đứa trẻ màn trời chiếu đất

Những chỗ trú không thể gọi là nhà

... và sự tử tế đứng áp chót trong bảng xếp hạng (124/125 nước khảo sát) của thế giới (Theo The Economist) 

Phần nhận xét hiển thị trên trang

Bắp cải tí hon hay là giống rau quái dị, trái tự nhiên? Sao người Thăng Long lại vội chuộng mà thiếu suy xét như vậy nhở?

Dân Hà Nội “phát cuồng” săn hạt giống bắp cải tí hon
Hạt giống bắp cải tí hon, giá bèo đang gây "sốt" thị trường Hà Nội, được rao bán với giá 50.000 - 70.000 đồng/túi 

Bắp cải tí hon có kích thước từ 2,5 - 4cm.
"Sốt" bắp cải tí hon
Xu hướng mua hạt giống tự trồng rau sạch được người dân thành thị hết sức ưa chuộng. Ngoài các loại rau thường thấy, nhiều người lùng mua giống cây mini, lạ mắt để trồng tại nhà thay vì mua sẵn rau ngoài hàng, quán. Bởi vậy, cơn sốt các loại rau củ tí hon chưa có dấu hiệu hạ nhiệt. Sau khi lùng mua hạt dưa hấu tí hon, cà rốt mini... dân Hà Nội tiếp tục "săn" hạt rau bắp cải siêu nhỏ, đặc biệt là khách hàng nữ trẻ tuổi. Nhiều trang web như webtretho, lamchame, topichạt giống bắp cải mini được nhiều thành viên tích cực "mổ xẻ". 

Nhập hạt giống rau về bán, chị My (chủ shop hạt giống tại Trương Định – Hà Nội) cho biết: “Bắp cải tí hon có tên gọi là cải Brussels, được trồng nhiều ở các nước Châu Âu, kích thước của rau nhỏ hơn so với bắp cải thường thấy, khoảng 2,5-4 cm. Mới đây, hạt giống rau được nhập vào Việt Nam bán, ban đầu đã rất hút khách. Hơn 100 gói hạt cửa hàng nhập về đã bán hết trong 2 ngày. Đây là loại rau có nhiều vitamin C, thường được chế biến thành món salad hoặc xào, nướng. Vì đã vào vụ Đông – Xuân, hợp với việc trồng loại rau này nên cửa hàng nhập hạt giống về bán, không ngờ lại được nhiều khách đặt hàng như vậy”.


Không chỉ hợp khí hậu miền Bắc, và có giá trị dinh dưỡng, khách hàng tìm mua loại rau cải này còn vì hình dáng khá lạ mắt, có thể trồng đất chậu, cây nhỏ hợp không gian đô thị vốn eo hẹp diện tích. Điều thú vị ở bắp cải tí hon là các mầm rau mọc khá nhiều, dọc theo thân cây, tại mỗi cuống lá sẽ cho ra một quả bắp cải nhỏ, một cây có thể cho lượng rau khá nhiều (từ 100 - 150 bắp cải tí hon). Việc chăm sóc để hạt giống nẩy mầm, cho bắp cải nhiều không quá cầu kỳ và tốn nhiều thời gian.

Chị Minh Anh (chủ shop hạt giống rau Hoàng Hoa Thám - Ba Đình) chia sẻ: "Chỉ cần làm tơi xốp đất, đất thịt là tốt nhất, bỏ vào thùng xốp hoặc chậu nhựa. Hạt gieo từ 10 ngày trở lên là nẩy mẩm. Cây ưa sáng nhẹ, khi trưởng thành sẽ cao khoảng 80 cm trở lên. Hiện tại, khách đặt mua hạt giống nhiều, nên cửa hàng phải đợi nhập thêm vào đợt tới mới đủ bán".


Bắp cải mọc dọc thân cây, mỗi cây cho khoảng 100 - 150 bắp nhỏ.

Không quá khó để mua hạt giống, không cầu kỳ về việc vun xới cho các cây cải, bắp cải tí hon trở nên hút khách còn vì giá hạt giống khá "mềm". Chị Minh Anh (32 tuổi, khu đô thị Dương Nội – Hà Đông) cho biết: “Tôi từng ăn món salad từ bắp cải tí hon và thích mùi vị hăng nồng của loại rau này nên đã mua 3 gói về trồng thử. Mua hạt về trồng tiết kiệm hơn, lại có rau sạch để ăn”.

Theo khảo sát, hiện nay, trên thị trường, mỗi gói hạt giống bắp cải tí hon được bán với giá 50.000 – 70.000 đồng. Trung bình khoảng 120-160 ngày kể từ khi gieo hạt là có thể thu hoạch rau. Giải pháp mua hạt về gieo trồng giúp khách hàng tiết kiệm chi phí khá nhiều, khi giá mỗi kg bắp cải tí hon được rao bán ở mức 250.000 – 300.000 đồng (khoảng 50 quả). 

Liệu có an toàn?

Tuy khá thích trồng các loại rau củ “bé hạt tiêu” này, song không ít chị em băn khoăn, liệu chăng hạt giống cây bắp cải tí hon có ảnh hưởng đến dinh dưỡng hoặc sức khỏe khi chế biến thành thực phẩm?

Chị Hoài An (khu chung cư Đại Thanh - Thanh Trì) tâm sự: “Mặc dù các cửa hàng quảng cáo rau có mùi vị gần giống bắp cải thông thường, dinh dưỡng đảm bảo, nhưng mình thấy kích thước bắp cải nhỏ, có thể ảnh hưởng dinh dưỡng nên vẫn băn khoăn chưa mua về trồng".

Theo ông Bùi Tấn (Giảng viên bộ môn Rau quả, hoa cây cảnh – Đại học Kyoto Nhật Bản): “Về các giống hạt rau quả tí hon, ở nhiều nước trên thế giới đã trồng, trong đó có giống cải tí hon Brussels. Về cơ bản kích thước lớn hay nhỏ sẽ không ảnh hưởng nhiều đến hàm lượng dinh dưỡng. Tuy nhiên, người mua nên thận trọng, chỉ nên mua những loại rau củ nhỏ tự nhiên do giống bé, các loại đột biến thấy nhỏ thì cần xem kỹ nguồn gốc xuất xứ”.

Trên thực tế hầu hết các loại hạt giống đang bán trên thị trường được đóng gói trong một túi nhỏ, thông tin hướng dẫn sử dụng bên ngoài bao bì bằng tiếng nước ngoài, vì thế, khách hàng khó tiếp cận thông tin mà chủ yếu thông qua hướng dẫn của người bán hàng. Do đó, ông Bùi Tấn cảnh báo khách hàng nên "Tìm hiểu kỹ về nguồn gốc hạt giống định mua. Nếu mua, nên kiểm tra thông tin cơ sở sản xuất, nguồn gốc hạt giống trên bao bì, truy cập các trang web giới thiệu về loại cây lạ này. Các túi đựng hạt kín khí, không ẩm mốc, hạt đều sẽ nảy mầm tốt hơn”.

Ngoài ra, các chuyên gia cảnh báo nhiều nguy cơ tiềm ẩn với phong trào trồng rau quả tí hon hiện nay. Liệu cây trồng có phù hợp với điều kiện thời tiết, khí hậu, điều kiện thổ nhưỡng trong nước hay không, giống cây đó có mang sâu bệnh lạ hay không?
Ngọc Linh

Phần nhận xét hiển thị trên trang